Romanones pasa por Arahal

Romanones, como ministro de Agricultura, pasó por Arahal en julio de 1905. Era un año de penuriay malas cosechas y la visita ministerial a una Andalucía hambrienta se vió salpicada de incidentes.

El recorrido puso a prueba la resistencia de Romanones: “Ocho dias recorriendo Andalucía en pleno verano, soportando una temperatura de horno, oyendo el trágico clamor de los propietarios en ruina y de los obreros en hambre…”, escribe el Nuevo Mundo en su crónica. De Madrid a Sevilla, y de aquí a Utrera, Lebrija, Morón y Osuna, pasando por Arahal. Luego continuó a Jerez, Arcos y Cádiz, donde tomó un barco y fué a Algeciras. De allí a Ronda y Antequera, para terminar en Córdoba de vuelta a Madrid.

El conde de Romanones (1863-1950), perteneciente al gobierno liberal, ocupaba en ese momento la cartera de Fomento (Agricultura, Industria, Comercio y Obras Públicas). Romanones, noble, hombre de negocios y propietario de grandes fincas en Toledo y Guadalajara, dedicó toda su vida a la política. Fué ministro 17 veces y murió viejo en la época de Franco.

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En este editorial de ABC, previo a la visita de Romanones (18 -julio-1907) , se cita al temible pueblo de Arahal, por donde ha de pasar Romanones en su recorrido, como “teatro de un siniestro alzamiento” hace medio siglo. Se refiere a los sucesos de Arahal de 1857, una de las revueltas que se produjeron en la campiña sevillana ese año. En Arahal, la partida que tomó el pueblo, incendió el cuartel de la Guardia Civil, quemó los archivos notariales, saqueó algunas casas e intentó proclamar la República al grito de “Mueran los ricos”. Algo parecido ocurrió en Paradas, Utrera o Morón. Los sublevados fueron derrotados por el ejército y la represión fué dura: 150 condenados a muerte. En todos estos sucesos, fué el nombre de Arahal el protagonista que recorrió las noticias del pais, impresionado por la represión posterior.

El ABC se preocupa ahora de nuevo porque hay mucha hambre en la zona, motivada por un tercer año de sequía.

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Aquí se puede ver a Romanones  en Lebrija. Es el que lleva sombrero hongo y bastón. Visita las casas de los obreros. Y encuentra a menudo “cuadros de miseria”, como en la imagen de arriba: “la gente duerme amontonada en las casas. Las familias, hambrientas, vierten lágrimas al presentarse el ministro…”

Lebrija sería uno de los pueblos donde hubo disturbios, junto a Osuna y Morón, para protestar debido a la hambruna. Durante el invierno pasaron mucho frío. Ese año nevó dos veces en una tierra donde nunca lo hace y su efecto sobre la tierra heló la simiente. Era ya el tercer año que no había una cosecha que alimentase al campo. En Osuna, de diez mil hectáreas sembradas de avena, tan solo se pudieron recoger 500 y en muy mal estado.

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A Arahal no se le nombra como pueblo revoltoso esta vez, ni como espectáculo de miseria. Tampoco hay imagen gráfica en el extenso reportaje de Nuevo Mundo. Aparece (arriba) en las pretensiones del alcalde de Utrera, que quiere que se hagan caminos vecinales a las Cabezas de San Juan y a Arahal.

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En esta noticia, parecida a la anterior, y donde se describen las lamentaciones de los pueblos visitados, sólo se cita a Arahal para el proyectado camino vecinal que la comunicaría con Utrera, y que produciría trabajo para los numerosos obreros en paro. De todas formas, las consecuencias de la hambruna no serían en Arahal menos graves que en los pueblos de alrededor.

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En otra noticia de la prensa del dia 18 se describe el recorrido de Romanones empezando por Arahal. “Al pasar por Arahal esperaba una numerosa comisión de Marchena y un compacto grupo de trabajadores, con las autoridades, el Ayuntamiento y el arcipreste…” La comisión marchenera hace suponer que Romanones no pasaba por Marchena antes de llegar a Osuna. Allí había, según la noticia, más de mil quinientos obreros parados. Se le pide a Romanones solución para no ver a los trabajadores pidiendo limosna por las calles.

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Una de los aspectos más interesantes de la visita de Romanones a Andalucía fué la diversidad de medios de transporte utilizados: tren, automóvil o barco. Aquí arriba en el coche de un rico de la comarca recorriendo las calles de Arcos de la Frontera.

La visita de Romanones tendría poco éxito para resolver problemas graves. Lo expresa bien la crónica del Nuevo Mundo (1) quince dias después: “¿Qué hemos visto en Andalucía? Hemos visto ante todo la crisis de la raza; hemos visto la voluntad muerta de las manadas obreras, y hemos visto el egoismo creciente de caciques y grandes terratenientes. Andalucia agoniza, Andalucia morirá si no se acude a ella con estos dos heróicos remedios: cien millones de pesetas y un dictador. Ambos remedios están vedados en un régimen constitucional. Romanones no podrá aplicarlos y su acción, por enérgica que sea, no conseguirá más que resolver crisis parciales, problemas locales…”

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(1) La revista Nuevo Mundo fue una de las publicaciones de actualidad informativa más importantes de las primeras décadas del siglo XX en España. Con sede en Madrid, sus amplios
reportajes y su extraordinario despliegue gráfico suponen un documento histórico de gran valor sobre la sociedad española de la época. Su etapa primordial va desde 1895 a 1933.

Fundada en 1894 por José del Perojo, que fue colaborador asiduo de la “La Ilustración española y americana”. Pronto alcanzó una tirada de 5.000 ejemplares que aumenta sin cesar y alcanza una cifra récord de 266.000 ejemplares en 1909 por un reportaje fotográfico sobre el Barranco del Lobo. Representa, junto a “Blanco y negro” o “La Esfera”, un nuevo tipo de revista de actualidad que recurre a medios como los reporteros gráficos y la fotografía.

Nuevo Mundo (27 julio 1905)

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Suelos hidraúlicos (2)

A la anterior entrada sobre suelos hidraúlicos, añado ésta de una casa sevillana situada en el cercano pueblo de Paradas, interesante por contener una gran variedad de tipos de baldosas de mediados del siglo pasado.

La casa, ejemplo de arquitectura andaluza, tiene dos plantas, balcones,  cierros y portada ornamental. Posee un número considerable de habitaciones o cuartos, que sus propietarios (familia Mariscal) han ido solando con el tradicional pavimento hidraúlico. En cada espacio el suelo es diferente, lo que una idea de la posibilidad de motivos existentes en el mercado en ese momento. En la imagen de arriba podemos ver la fachada con tres balcones insertados en arcos de medio punto sostenidos por pilastras. Debajo, la cancela desde el vestibulo, realizada en hierro con pletinas y acristalada.

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Muchos de los pavimentos de las casas andaluzas realizados entre los años 1880 y 1950 fueron de mosaico hidraúlico, que fué sustituyendo gradualmente al de ladrillo de barro cocido. Las baldosas se hacían artesanalmente, aplicando a mano las pastas de cemento pigmentado en los moldes de hierro. Los diseños eran numerosos, lo mismo que los tonos de cemento en una paleta de colores que iban del rojo al gris.

Arriba, un espacio importante de la casa muestra uno de los suelos. Cuando el  espacio lo permitía, como aquí, se desarrollaba una decoración en forma de alfombra, con su cenefa alrededor. El dibujo mezcla elementos florales y geométricos estilizados, utilizando colores rojo, negro y gris. El gris es un color básico en los tonos de cemento por su versatilidad y limpieza. El estilo es el resultado de la simplificación de los motivos ornamentales del modernismo (art nouveau) que tanta importancia tuvo en las artes decorativas a comienzos de siglo pasado.

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Los zócalos que acompañaban los suelos hidraúlicos eran de cerámica vidriada, el conocido azulejo. En el de arriba, el estilo modernista está más acusado, desarrollando un tema floral más figurativo, que en este caso es el motivo de la vid en forma de pámpanos y racimos unidos a una estructura de elementos curvos.

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El aspecto de tapiz de estos otros dos suelos de la casa, muestra la riqueza de posibilidades de las pastas coloreadas del cemento. Utilizando también un dibujo geométrico vegetal, se han utilizado colores rojos y ocres sobre el inevitable fondo gris, produciendo un resultado muy vistoso. La conservación era muy simple, con agua y jabón, quedando sus colores inalterables en el tiempo, como se puede apreciar en las fotografías.

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Los dibujos y colores más simples se utilizaban en habitaciones de servicio o de uso frecuente, como se ve en estas imágenes. Salvo en la de arriba, con incorporación del rojo, en las demás se han utilizado principalmente los tonos grises. El blanco de fondo también adquiere un tono grisáceo muy adecuado para la limpieza de las pisadas. Los motivos son geométricos, algunos decididamente clásicos como las estrellas de ocho puntas o las rosetas.

Los suelos hidraúlicos empezaron a decaer con la llegada del terrazo, también suelo de cemento, menos decorativo y más aséptico, también más feo, repetitivo y aburrido. En definitiva, el terrazo era más fácil de hacer que la baldosa hidraúlica, se difundió mejor y muchas casas se fueron llenando de suelos de fondos uniformes con pequeños trozos de colores al estilo de la mortadela. Hoy, no obstante, los suelos hidraúlicos han permanecido y se siguen haciendo con gran variedad de motivos, por catálogo y por encargo, pudiendo restaurar baldosas antiguas. Las fábricas que los realizan utilizan métodos artesanales con maquinaria moderna y los resultados son los mismos. Desde luego, mejor que los horrores del gres y otras piedras.

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Contra Giordano Bruno

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Encuentro una lista de arahalenses que escriben contra la erección de una estatua a Giordano Bruno en una plaza de Roma. Es una lista extensa y con nombres característicos del pueblo, que suenan a nuestros oidos a pesar de la lejanía en el tiempo (120 años). La nota en forma de carta está publicada en El Siglo Futuro, periódico conservador fundado por Ramón Nocedal, y a él va dirigida. Más que la protesta en sí, “conducida” por el periódico entre sus lectores, son interesantes los apellidos arahalenses de finales del siglo XIX, imagino que la flor y nata del pueblo.

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Con el monumento en cuestión el gobierno de Roma pretendía lavar una injusticia de cuatro siglos atrás, instalándolo en el Campo de Fiori, donde tuvo lugar el sacrificio del personaje.  Giordano Bruno (1548-1600), pensador y astrónomo italiano y mártir de las ideas heliocéntricas fué denunciado ante la Inquisición acusado de herejía. Conducido ante las autoridades romanas, se le encarceló durante más de ocho años mientras se preparaba un proceso donde se le acusaba de blasfemo, de conducta inmoral y de hereje. Bruno se negó a retractarse y en consecuencia fue quemado en una pira levantada en Campo dei Fiori el 17 de febrero del año 1600.

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Referencias bibliográficas:

- El Siglo Futuro. 9 – 08 – 1889

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Imágenes de arriba  a abajo: Cabecera y primera página del diario El Siglo Futuro (09/08/1889). Es en la primera página donde viene la carta de protesta. Debajo, lista de arahalenses que firman “como protesta enérgica contra los horribles escándalos…”. Por último, escultura de Giordano Bruno en la actualidad, erigida a la libertad de pensamiento en el lugar donde tuvo lugar el martirio.

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The white and sparkling town of Arahal (1849)

Ya he incluido en estas páginas algunos relatos de viajeros que pasaron por Arahal. Sigo aquí con mi interés por viajeros “inéditos”, alejándome de conocidos como Washington Irvin, con la intención de reunir a todos los que escribieron del pueblo en el XVIII y XIX. De ellos no hay que desdeñar sus breves anotaciones escritas al paso, a veces pequeños párrafos en el diario de viaje, pues unidos los fragmentos forman un conjunto importante. Son referencias imposibles de encontrar en otro sitio.

No habiendo ni prensa ni crónistas arahalenses en esa época, es inevitable acudir a estos extraños y curiosos personajes que recorrian los caminos polvorientos llevados por un afán de aventuras. Sus relatos dependían mucho de como había transcurrido la jornada a lomos de su mula o como le habían atendido en la posada de turno. Pero, al fín y al cabo, nos dan información y una imagen de Arahal.

Thomas Debary fué un viajero romántico en toda regla, correspondiendo su periplo a una experiencia de satisfacción personal con pretexto de cuidar su salud. ¿Qué hacía un pastor inglés dando vueltas por Canarias y Andalucía en esa época de incomodidades y riesgos? Muy simple, el placer de la aventura y el alejamiento de la mononotonía de la campiña inglesa. En Debary, como en cualquier romántico, la percepción y disfrute del paisaje que recorre es muy importante, de ahí la frase con la que titulo esta entrada, “the white and sparkling town”, refiriéndose a la blancura de Arahal en la lejanía.

Casi nada sabemos de la vida de este  pastor anglicano, sólo lo que éste relaciona sobre sí mismo en su libro Notas de una residencia en las Islas Canarias… (1851). Visitó Canarias a principios de 1849 procedente de Madeira. Recorrió Tenerife y Gran Canaria (abandonó Las Palmas aproximadamente el 6 de abril, durante la Semana Santa). Continuó su viaje por España visitando Cádiz, Sevilla, Málaga, Algeciras y Gibraltar,  para pasar luego a Argelia.

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Estas son sus notas relacionadas con Arahal:

pag 177
“Desde allí a Arahal el campo es más agreste que hermoso. Viajamos millas y millas sin encontrar ningun ser viviente. De intervalo en intervalo se podía ver algun blanco edificio de una planta llamado “cortejo”(sic) (cortijo) o granja. Una vez, ciertamente, en medio de una interminable llanura, nos encontramos yugos de veintiseis bueyes arando, pero pronto volvimos a la soledad. (1)  La naturaleza parecía hechizada… A lo lejos oí a Manuel exclamar, “Muy flaco y muy endeble”, refiriéndose a su caballo… Entonces propuse que caballos y hombres se fuesen a dormir, que podriamos echarnos y recobrar fuerzas antes de continuar el camino.

pag 179

“Montamos de nuevo y, después de recorrer una legua o dos… divisamos el blanco y destelleante pueblo de Arahal (2). Imposible superar la brillantez, blancura y limpieza de las casas del pueblo. Las ventanas estaban pintadas de un verde pálido; pero me temía que fuera sólo el aspecto exterior, ya que eramos indiferentes  a cualquier comodidad que no fuesen las gruesas sábanas de nuestras cortas camas, que estuviesen limpias y blancas. La iglesia de Arahal no tenía nada de notable.

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Fuí abordado por el cura, acompañado por dos o tres propietarios (terratenientes) de aspecto importante, la representación de los ricos del lugar. El cura había visitado Provenza y sabía un poco de francés; aunque era un hombre de maneras sencillas, se veía que había dejado los libros ya hacía tiempo, en el caso de que hubiera hecho uso de ellos, pero era agradable observar la intimidad que existía entre el sacerdote y la gente. Hay que lamentar que no sea lo mismo en nuestro pais. (3) El principal hombre de la zona insistió en invitarme a su casa, pero como esaba indispuesto, me negué. Y él se encogía de hombros diciendo: “Te compadezco, si no sabes cuando se te hace  una buena invitación”. (4)

pag 180

“El pueblo de Arahal se ve con rapidez, consistiendo en poco más que una larga calle de parecidas casas blancas. El campo, mirando al sur, proporciona una bonita vista de montañas. La iglesia está construida en estilo “romanesque” (románico, sic); todo el lugar parece dormir en el profundo reposo del provincianismo español. Al dia siguiente recorrimos un lugar similar al del dia anterior, un campo de onduladas extensiones de maiz, sin vallar como los jardines de las granjas inglesas. Un trayecto de dos leguas nos llevó al pueblo de Marchena; una ciudad que por su aspecto exterior debería pertenecer al Levante.”

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Imagen  del pastor anglicano Thomas Debary.

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(1) Es interesante esta sensación de soledad en un camino que a nosotros nos parece ahora tan concurrido, el de Sevilla a Granada o al revés. Para viajar en aquella época hacía falta un gran esfuerzo físico y mental, de ahí que los viajeros no dudaran en dejaran memoria de ello.

(2) La frase con la que titulo la entrada: “the white and sparkling town”.

(3) Una de las características de los viajeros románticos ingleses era la crítica de la religión católica española. Además este viajero era pastor anglicano, por lo que no es de extrañar su desdén hacia el cura y la iglesia, a pesar del buen recibimiento que se le hizo. No hace descripción de la iglesia, sólo dice que “no es notable” y, erróneamente, que su estilo es “románico” (romanesque). Querría decir derivado del romano, no gótico. Pero Debary no elude la autocrítica y compara el afecto de la gente hacia el cura de Arahal con la frialdad anglosajona.

(4) Anota su rechazo a la invitación del “personaje más importante del pueblo”, que no parece ser el alcalde sino uno de los caciques de la zona. Esto indica que a Debary le afectó el enfado.

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Referencias bibliográficas:

- Thomas Debary: Notes of a+Residence in the Canary Islands… (1851)

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De villa a ciudad

Arahal se convierte en ciudad hace un siglo, en 1907. Una fecha significativa para el pueblo, pues es el año en que muere el bandido Niño del Arahal, junto al legendario Pernales, en una emboscada de la guardia civil en Albacete. La noticia -muy divulgada en su momento- supuso que miles de españoles conocieran la existencia de un pueblo sevillano del que nunca habían oido hablar.

Es, pues, en 1907, cuando Arahal, por real decreto, se convierte en ciudad y deja de ser villa. La noticia aparece brevemente en los periódicos de la época, que es donde la he leido, como una simple orden de Gobernación con la firma del rey. Los hilos políticos que motivaron este nombramiento no los conozco, pero imagino la influencia de algun apellido importante del pueblo. Es pues, bajo el reinado de Alfonso XIII, en un país afectado por la pérdida de las colonias y la crisis parlamentaria, bajo la presidencia del gobierno de Antonio Maura, líder del Partido Conservador, cuando se otorgó a Arahal el título de ciudad.

Arriba, la noticia dada por La Época del 12 de Diciembre de 1907: “NUEVAS CIUDADES.  Gobernación.- Reales decretos, fecha 10, concediendo el título de ciudad á las villas de Arahal (Sevilla) y Oliva (Valencia)”.

Se cumplen los deseos y aspiraciones urbanas de la antigua villa de Arahal, que en esos momentos contaba con unos 10.000 habitantes y una economía agrícola importante en la campiña sevillana. Si repasamos la historia, en la organización política del territorio, en las que los diversos núcleos poblacionales tenían diferentes privilegios, el título de ciudad se le daba a algunos de ellos y les otorgaba mayores preferencias que a las villas. Los antecedentes de Arahal son conocidos. En 1248 es reconquistada por Fernando III, que le sirve de punto estratégico para la conquista de Morón, dos días después. Una vez cumplida su función pasa a la jurisdicción de Sevilla, para que más tarde Sancho IV la entregara a la Orden de Calatrava y luego a la Orden de Alcántara. a la que perteneció hasta 1.460. fecha en que pasa a formar parte del Marquesado de Villena., para ser adquirida más tarde por los condes de Ureña. Las gracias reales se incrementaron en tiempos de Felipe IV alcanzando el término una grandeza similar a la de las más importantes poblaciones españolas coetáneas.

La noticia en otro periódico, La Correspondencia Militar del 10 de Diciembre de 1907. Bajo el título de “Firma del Rey”, se citan las concesiones y titulos de Gobernación y se nombra a Arahal ciudad, junto a un pueblo de Palencia, nombrado villa. Aquí no se incluye el pueblo de Oliva en Valencia, con el que han emparejado  a Arahal en el nombramiento de ciudad y que cita el periódico La Época.

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Cierros

En la arquitectura doméstica andaluza se utiliza la palabra “cierro” para designar el balcón o mirador acristalado y enrejado. Más allá de la ventana y de su finalidad de iluminación-ventilación (ventus), el cierro es un elemento arquitectónico que sobresale del muro para acercarnos a la calle, una salida encubierta del espacio privado al espacio público, incursión justificada en el concepto de la casa árabe y mediterránea. En Arahal se podría seguir una historia de su arquitectura a través de los cierros. Hay numerosos, afortunadamente, realizados en los tres últimos siglos. En el actual urbanismo son casi prohibitivos por invasión de calzada y escasez de espacio. La época gloriosa del cierro es el siglo XIX, perviviendo en el siglo XX y adaptándose en su decadencia a los nuevos materiales constructivos en la actualidad.

Un cierro, de mayor complejidad que la ventana, se compone de varios elementos. El vano es de grandes proporciones y, a veces, mayor que la puerta de la casa. Con un marco o bastidor que se prolonga hacia fuera forma un pequeño recinto de madera acristalada, protegido de las miradas exteriores por visillos. Este receptáculo descansa sobre un antepecho o podio de ladrillo o de obra y se remata por arriba con una cubierta de forma trapezoidal. Los cierros se construyen en planta baja y alta, teniendo mayor importancia los primeros, como se puede ver en esta casa de la calle Morón (imagen de la izquierda), realizados en 1901.

Desde el interior del cierro se puede apreciar la perspectiva de la calle con una gran visibilidad y hace innecesaria la salida exterior. En los antiguos cierros era la celosía de madera la que protegía de las miradas callejeras; con el siglo XIX el cierro incorporó cristales y visillos, creando un espacio confortable y permitiendo la colocación de asientos.

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Desde la plaza de la Corredera mirando a la calle Vera Cruz, podemos admirar esta hermosa hilera de cierros en dos plantas. Los cierros, ordenados geométricamente unos encima de otros, desaparecen en la fachada con vistas a la plaza y son sustituidos por balcones. Estos suponen el deseo de un mayor contacto con el espacio público. El balcón es el vano por excelencia en cualquier fachada, mientras el cierro sigue siendo una ventana grande.

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En esta casa de la calle Morón, observamos un cierro de gran tamaño si lo comparamos con los vanos del resto de la fachada. A eso contribuye la elevación del piso de la vivienda que ha obligado a construir un podio alto y, en proporción, coronarse con un elemento trapezoidal también voluminoso.

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Estos cierros de Arahal ya no existen. Pertenecen a la casa de los Torres que estuvo en la calle Felipe Ramírez.  Están entre los más antiguos de los ejemplos presentados aqui. Son cierros estrechos, que en la planta alta van provistos de antepecho y entablamento, mientras que abajo se simplifican sin podio. Lo más interesante es el interior de madera, propio del siglo XVIII, sin acristalamiento, con dos puertas o postigos que abren hacia el interior. Los cristales en cierros y miradores no aparecen hasta el siglo XIX. Afortunadamente, las fotos del Laboratorio de Arte de la Universidad de Sevilla quedan como testimonio de lo que fué esta casa.

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En esta casa, también con fachada de piedra, de la calle Pozo Dulce, los cierros alineados siguen la tradición de los anteriores, aquí más evolucionados. Provistos de un podio que sobresale con un pequeño escalón y un entablamento de ladrillo. El abusivo color ocre o calamocha no empaña su monumentalidad.

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Dos antiguos ejemplos de la arquitectura arahalense. A la izquierda, una ventana de la calle Pozo Dulce, que todavía resiste en pie, probablemente del siglo XVIII. Se puede ver el alto podio en que se transforma el antepecho y las molduras alabeadas del entablamento. Detras de la reja habría una celosía de madera.  A la derecha, muy próximo, en la calle Madre de Dios, un cierro del siglo XIX, magnífico a pesar de su deterioro. Entre ambos se puede apreciar la evolución de ventana a cierro.

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Otros dos ejemplos como los de arriba. Una ventana y un cierro antiguos,que se hallan casualmente juntos, en la calle de la Cruz. La ventana de la izquierda mantiene los elementos clásicos de la ventana dieciochesca, con su antepecho hasta el suelo. Podemos ver una celosía de madera, de las que ya quedan pocas en el pueblo. Esta celosía, a través de la que se puede ver sin ser visto, evolucionará hacia el cierro de la derecha, con su estructura de madera, cristales, postigos y visillos.

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La pureza y simplicidad de una casa del siglo XVIII se aprecia en esta de la calle Misericordia, camino del Cristo. Ni ventana ni cierro, sino un elemento de transición. Un gran antepecho hasta el suelo sostiene la rejería estrecha muy pegada a la pared, coronada por un entablamento de ladrillo. También contenía una celosía, que con el tiempo ha sido sustituida por una persiana. Es interesante observar esta casa, ejemplo bien conservado de una arquitectura que practicamente ha desaparecido de Arahal.

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Próximo a la parroquia de la Magdalena, este cierro antiguo en el que podemos observar la integración de sus materiales con los de la fachada encalada. El sencillo podio del antepecho contrasta con un entablamento de numerosas molduras, que acaban en un filete de ondas, probalemente metálicas, también encaladas. La madera de color marrón oscuro y su conservación en el tiempo, dan idea de su antiguedad.

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Enfrente del anterior, dos cierros de la mismas características en una fachada actualizada. Ambos con un voluminoso entablamento en los que la utilización del color favorece su monumentalidad. En Arahal, como en todos sitios, el buen sentido común hace que se sigan unas pautas mínimas para la conservación de una casa antigua. No hace falta mucha fantasía. Las exageraciones y pretensiones son peligrosas.

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En esta casa de la calle Madre de Dios nos encontramos unos cierros modernos de mediados del siglo XX pintados en verde. Un concienzudo trabajo de rejería ha permitido introducir elementos curvos y alteraciones en los barrotes para mayor vistosidad. La base del cierro superior contiene azulejos decorativos. Aquí, la labor de constructor y herrero se han unido en una mayor ambición ornamental.

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Dos ejemplos de cierros realizados en la actualidad siguiendo la tradición. Arriba, cierros de una casa de  la calle Maria Beltrán en los que vemos los mismos elementos que en los antiguos, salvo la utilización de nuevos materiales. Sobre un podio muy bajo, a ras del nivel de las habitaciones, se ha colocado una rejería de fundición, no de forja, con un acabado pavonado. El ladrillo de podio y zócalo está tratado para rechazar el agua. En la imagen de abajo,unas casas familiares de la calle de la Iglesia, se repiten las mismas características. La posibilidad de construir con formas antiguas pero con materiales modernos hace que perviva la casa tradicional sevillana en el pueblo. La calle de la Iglesia tiene buenos ejemplos.

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Coches contra cierros podría titularse la imagen de arriba. En una calle de la Huerta Perea, vemos como en casas de  reciente construcción los cierros son sustituidos por coches subidos a las aceras. En algunas de ellas, los cierros están en el piso de arriba, una forma de huir del ruido de abajo. El llamado parque automovilístico incide mucho en la vida cotidiana arahalense.

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Ceca de Arahal

Arahal fué ceca durante la guerra civil, es decir, fabricó moneda de curso legal entre los nacionales. La palabra “ceca” viene del árabe “sikka”, que significa troquel, y eso fué lo que hizo Arahal durante la guerra, troquelar trozos de metal con diferentes valores. No era nada excepcional, en la guerra civil muchos ayuntamientos de ambos bandos crearon sus propios billetes y monedas que pusieron en circulación para generar liquidez en aquellos tiempos complejos y difíciles. Ese dinero, que hoy puede parecer sorprendente, formó parte de la vida de muchos españoles y hoy es objeto de coleccionismo numismático.

En la provincia de Sevilla, perteneciente a la zona nacional desde comienzos de la guerra, hubo cinco municipios, Arahal, Cazalla de la Sierra, Lora del Río, Marchena y Puebla de Cazalla, que acuñaron su propia moneda, circulando por estos pueblos y los de su alrededor. Son  las conocidas “cecas de emergencia de la guerra civil”.  En su ceca, Arahal acuñó las tres monedas siguientes:

2 PESETAS (latón)

Troquelada en latón, como las demás, ésta era la de más valor. En el anverso se leía AYUNTAMIENTO ARAHAL alrededor de 2 PESETAS. El reverso estaba sin acuñar. Medía 30 mm. y su año de fabricación fué 1938. Las monedas de Arahal son de una gran simplicidad, sin ningun elemento decorativo. Eran de verdadera emergencia y sin ninguna preocupación estética, lo que no les quita valor actualmente, pues éste en el coleccionismo depende de la escasez.

1 PESETA (latón)

El segundo valor era el de 1 peseta. Más pequeña que la anterior, medía 25 mm. y conservaba el mismo lema, AYUNTAMIENTO ARAHAL alrededor de 1 PESETA. También de latón y también fabricada en 1938.

50 CENTIMOS (latón)

El último valor era el de 50 céntimos. Su medida era de 20 mm. y el lema de AYUNTAMIENTO ARAHAL alrededor de 50 CENTIMOS se ve más concentrado en el pequeño espacio de rotulación. El año de fabricación también fué 1938.

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Aquí arriba, un estuche de numismática conteniendo el juego completo de la ceca de Arahal. Entre los coleccionistas existe una gran aprecio por la ceca arahalense y su rareza. El último precio que conozco para este conjunto, en buen estado, es casi de 1000 euros, que indica la estima para estas monedas bélicas.

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Entre los pueblos sevillanos con ceca en la guerra civil muestro aquí las de la Puebla de Cazalla para compararlas con las de Arahal. Las monedas de Marchena son muy parecidas a las de Arahal. Estas de la Puebla son de 1939, de menor valor (25 céntimos), pero de medida similar a la peseta arahalense, incorporando algún elemento decorativo en el anverso, como el yugo y las flechas junto al lema AÑO DE LA VICTORIA. El reverso muestra  25 CTS rodeado por un circulo de puntos. La de Arahal sólo estaba troquelada en el anverso.

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La “rubia” era la moneda de peseta del gobierno republicano. La de arriba está acuñada en 1937. Su nombre deriva de la efigie que muestra la alegoría de la República, así como del color amarillo en que se hizo. En el reverso, un ramo de vid. Tiene un diametro de 23 mm. y un peso de 5 gramos. Con el avance de la guerra también fué desapareciendo y en algunos casos fué sustituida por monedas de cecas municipales, a veces realizadas en ínfimos materiales. En aquella época los españoles decían que esta moneda era la perdición del hombre, ya que contenía los tres elementos que más deseaba: la mujer, el vino y el dinero.

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Referencias bibliográficas:

Monedas españolas. Maravedis.org

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Olivicultores y aceiteros

A “olivicultores y aceiteros” está dedicado este libro, obra de un ingeniero industrial, Guillermo J. de Guillén-García, que llegó a ir comisionado a la Exposición Universal de Paris de 1900 con el tema del aceite. La edición que poseo, El olivo, la aceituna y el aceite es la 3ª, de 1925, y existe otra anterior de 1917, pero los datos que muestra son de 1888, año de su probable redacción. El autor intenta escribir una obra moderna y actualizada  sobre el cultivo del olivar y manifiesta “que se ha procurado que sea eminentemente práctica, y por tanto se ha suprimido muchas cosas… ¿qué sacariamos en exponer maquinaria que ya no sirve?” También a nosotros nos parece muy antigua la maquinaria que se ve en este libro, pero eso no quita para conocer el modo en que nuestros antepasados cultivaban el olivar.

Lo primero que observamos en un manual sobre el olivo de finales del siglo XIX es la poca importancia de la aceituna de mesa y su dedicación a la producción de aceite. De todas formas, el autor dedica un breve capítulo a la aceituna y su curación.

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En el primer capítulo el autor define el olivo y la aceituna. Habla del origen del olivo en el Asia Menor y su introducción en España en la antiguedad. Es interesante un extenso listado de nombres vulgares unidos al científico que les dan a las aceitunas en las provincias españolas, extendiéndose a los nombres franceses e italianos.

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También interesante es el capítulo del area de cultivo. En un cuadro se ve la extensión de terrenos plantados de olivos en 1888 por provincias. En esta época la mayor extensión es la de Córdoba (191. 045 hectáreas), le sigue Jaén (173.019 hectáreas) y la tercera es Sevilla (169.2263 hectáreas).

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“El olivo que no se poda se convierte en árbol de madera; toma grandes proporciones y disminuye en la producción de la aceituna…” Así comienza el capitulo de Poda, limpia y tala. El autor dice cosas muy interesantes al respecto, que a veces resultan hasta poéticas: “El olivo debe dejarse de tal manera que el aire circule por su interior y le penetren los rayos del sol”. Y se lamenta: “Pocos son los podadores inteligentes; la mayoría, más que podadores, parecen leñadores…”

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En el capítulo titulado Plagas y enemigos del olivo, dice: “Muchos son los animales perjudiciales del olivo: unos comen el fruto, otros atacan los retoños y algunos destruyen la madera. No son sólo los insectos los que atacan el olivo… ” Y cita una serie de aves: cornejas, mirlos, cuervos, grajos, palomas, etc.  También al estornino, del que reproduce una imagen. Aunque reconoce que pájaros como el mirlo o el tordo no sólo comen aceitunas, sino también insectos perjudiciales para el olivar.

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Los insectos perjudiciales para la aceituna estan encabezados por la mosca y el gusano del olivo. A éste dedica capítulo aparte y dice que es “el que más daño causa a la cosecha del olivo…” Durante la primavera vuelan las moscas del olivo alrededor de la flor y cuando la aceituna está formada, ponen sus huevos debajo de su epidermis. De los cientos de huevos que han puesto salen los gusanos o larvas que pueden destruir todo un olivar. También habla de la tiña o palomilla del olivo, que ataca el hueso y la hoja. O del pulgón blanco, que ataca la flor del olivo. Los que comen las hojas, como la cochinilla del olivo, y los insectos que atacan la madera, como el gorgojo del olivo o el barrenillo.  En una época en que no había muchos remedios químicos, el autor recomienda abonar bien la tierra, fortalecer el árbol y ayudar a los pájaros comedores de insectos.

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Sobre la molienda de la aceituna, las máquinas o aparatos más empleados son los de piedra, los cuales tienen la ventaja de que muelen muy bien, y cuando se deforman con el uso se pueden arreglar repicando su superficie. Además, no ceden al aceite ningún gusto extraño. Son los típicos conos truncados de piedra que giran alrededor de un árbol y sobre una piedra solera.

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Otro molino para moler la aceituna es éste con piedra solera y tres rulos combinados, que hay que mover con vapor u otro motor. El autor aclara que “los molinos de un rulo pueden moverse con una caballería. Los de dos, con dos caballerías o por motor de vapor. En los molinos de tres rulos, si es posible, las transmisiones (eléctricas) serán subterráneas y así se evita que pueda haber desgracias…” Es el dilema de esta época en que la fuerza eléctrica no está desarrollada, es cara y peligrosa. Este molino estaba fabricado en Barcelona.

En estas fotografías se muestra la utilización en nuestros días de los molinos que aparecen en el libro. A la izquierda la tracción animal: un asno girando alrededor del árbol y de la piedra solera. A la derecha, los rulos del molino en pleno proceso.

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Arriba, máquina deshuesadora de finales del siglo XIX, que al contrario de lo que se pueda pensar no está hecha para la aceituna de mesa. Dice el autor: “La almendra del hueso de la aceituna da un aceite muy malo; separemos esta almendra o el hueso que contiene la aceituna, sujetemos a la molienda sólo la carne o pulpa de la misma y así obtendremos un aceite más fino y limpio” Pero termina reconociendo que esto es difícil pues no hay deshuesadoras perfectas, o no limpian bien el hueso o se obstruyen continuamente.

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Referencias bibliográficas

-El olivo, la aceituna y el aceite, escrito por Guillermo J. de Guillén-García. (2ª edición, 1917)

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