Archive for the 'HISTORIA DE ARAHAL' Category

La Semana Santa hace 20 años

abril 8, 2009

Veinte años no es nada… y es mucho. Me encuentro una revista de la Semana Santa de Arahal de 1989, el número 2 de El Pabilo.  Aunque no incluye consejo de redacción ni dirección, veo los mismos nombres en las colaboraciones literarias o en los reportajes fotográficos, lo que da una idea de como la celebración de la Semana Santa en Arahal forma parte de la pasión encomiable de unos cuantos.
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Me he detenido en algunos artículos históricos, en especial en la evolución de los pasos arahalenses, como el de la cofradía de la Esperanza, donde yo salía en mi adolescencia.  Sobre el paso del Cristo de la Esperanza la revista muestra cuatro fotografías. La más antigua es de 1880, con el Cristo del siglo XVII que lleva cabellera natural.  Le sigue una de la Guerra Civil, de 1938, con un Crucificado de E. Orce. En una tercera, diez años después (1948), aparece la imagen de M. Pineda, con la Magdalena arrodillada y colocada detrás de la cruz. Y para terminar, el pie de foto de la cuarta fotografía del reportaje dice que de 1958 a 1987 la Magdalena desapareció.

Historias de la Semana Santa. Hoy como ayer, mañana como hoy…

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Arriba, portada de El Pabilo  num 2, 1989. Debajo, página interior con la evolución del paso del Cristo de la Esperanza en cuatro fotografías.

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Ilustres desconocidos

abril 4, 2009

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Busco en el grueso Diccionario de Méndez Bejarano gente de Arahal. Esta obra, imprescindible para conocer biografías de personajes sevillanos, se titula Diccionario de escritores, maestros y oradores naturales de Sevilla y su actual provincia. Consta de tres tomos y está editada en Sevilla en tres fases: 1922, 1923 y 1925. De su extensión dan idea las 3.841 fichas que la componen. En 1989 Padilla Libros hizo una edición facsimilar en un solo volumen.

Mario Méndez Bejarano nació en Sevilla en 1857. Fué catedrático de Literatura y tuvo vocación de político, que terminó cuando asesinaron a Canalejas, su primo. Hay que buscarlo en el mundo de la filosofía: es importante su Historia de la Filosofía en España hasta el siglo XX. Pero buena parte de su obra está dedicada a reivindicar la historia y los personajes de Sevilla. Redactó incluso para la Enciclopedia Espasa las biografías de escritores de Sevilla. Toda su obra está impregnada de un ferviente sevillanismo.

Encuentro en el Diccionario algunas biografías arahalenses, ni muchas ni pocas, nombres la mayoría desconocidos para mí. A continuación las ordeno, por orden de aparición en el Diccionario, que no es la cronológica sino la alfabética.

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-El primero, Diego de la Fuente, canónigo de la iglesia de Sevilla, del que dice poco. Ni siquiera la fecha.

-El siguiente, Pedro Gallego,  fraile del convento de la Merced y autor de romances satíricos. Vivió en el siglo XVIII. 

-José Gamero y Gómez, amigo del autor del Diccionario, nació en Arahal en 1853. Tenía varias carreras -Medicina, Filosofía, Ciencias- y perteneció al Cuerpo de Sanidad Militar.

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-El médico José García Cazalla nació en Arahal en 1767. Ejerció en Sevilla y presentó varios trabajos a la Real Sociedad de Medicina, entre las que destacan una sobre los venenos y otra sobre las mordeduras de tarántula.

-También médico es Manuel Medina y Ramos, nacido en Arahal en 1861. Fué catedrático de Anatomía Descriptiva de la Facultad hispalense. Tiene algunos estudios de Antropología publicados.

-El jesuita Sebastián Monroy nació en Arahal en 1649. Fué destinado a las misiones de América, donde sufrió martirio.

-Juan Muñoz y Peralta, Bachiller en Artes, nació en Arahal en 1682 y fué medico de cámara del virrey de Cerdeña y de Felipe V. Era muy estimado como médico, tanto que se le envió a Bilbao a estudiar la epidemia que asoló esa ciudad a finales del siglo XVII. Fué procesado por la Inquisición. Tiene varios libros publicados.

-El último arahalense del Diccionario es Juan de San Miguel, teólogo del siglo XVIII, carmelita descalzo, que escribió ocho volúmenes de Teología escolástica. Fué Rector del Colegio del Santo Angel.

Estos son los ilustres nacidos en Arahal en el diccionario de Mario Méndez Bejarano.

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Referencias bibliográficas:

Méndez Bejarano, Mario: Diccionario de escritores, maestros y oradores naturales de Sevilla y su actual provincia, 3 tomos, Sevilla 1922-1923-1925

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Imágenes de Arahal

marzo 23, 2009

Imágenes de Arahal entre dos siglos es un nuevo libro sobre el pueblo, editado por Jose Manuel Camacho Cintado y Alfonso E. Pereira Dominguez. Un libro de fotografías antiguas que fué presentado este mes de marzo, acompañado de una exposición en la Casa de la Cultura. Estamos ante un tesoro etnográfico -así lo llama el historiador Nicolás Salas en su prólogo- de gran valor para la vida de Arahal, debido a  la meritoria tarea de recopilación de los autores. No hay mejor manera de conocer la historia que la de hojear imágenes. En este caso también: aún sin mirar el pie de foto, se trasluce el momento vivido por el pueblo. En definitiva, una historia reciente de Arahal en imágenes.

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El libro comienza con una espléndida vista del pueblo de los años 50, donde se puede apreciar la armonía existente entre arquitectura y habitantes. La perspectiva de los tejados alrededor de las iglesias y la ausencia absoluta de coches hacen añorar una forma de vida que se ha perdido en los últimos años.

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Julio de 1925. Una vista de la calle Corredera, desembocando en la plaza y el ayuntamiento, con los adornos de las fiestas patronales. Se ven los mismos lugares de encuentro que permanecieron durante un siglo, antes y después de la guerra.

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En esta imagen vemos el lugar más conocido por los forasteros, Los Tres Gatos. La fotografía parece de los años 30, por los vestidos de las mujeres y el rótulo art decó del establecimiento. Tiene que ser muy cercana a la Guerra Civil. Este lugar tan característico merece ser conservado -cosa muy fácil- y ser incluido dentro del patrimonio arahalense.

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Arahal durante la Guerra Civil. Esta foto muestra el Hospital de la Misericordia convertido provisionalmente en lugar de convalecencia de heridos de las tropas de Franco procedentes de los frentes de Córdoba.  A la izquierda, el doctor Ramón González y González atendiendo a un herido. 1936.

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La antigua feria de septiembre con la caseta del Casino en plena canícula. Esta fotografía, de los años 60, muestra a los caballistas  yendo a refrescarse por la parte lateral, la más accesible. En aquellos tiempos sólo había caseta del Casino, en la feria de ahora hay casetas de todo tipo, menos del Casino. En esto no ha habido un cambio sino un vuelco total.

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Esta fotografía pertenece a la II Fiesta del Verdeo. En el ayuntamiento aparecen los organizadores junto a la reina y las damas.  El mantenedor, Antonio Murciano, es el segundo por la derecha. 1968.

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Referencias bibliofráficas

Imágenes de Arahal entre dos siglos de Jose Manuel Camacho Cintado y Alfonso E. Pereira Dominguez. Edición de Jose Manuel Camacho Cintado. Gráficas Virgen de la Oliva,  Salteras, 2009.

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La mala fama

marzo 19, 2009

No olvidar en esta página  sobre Arahal su mala fama (histórica), a la que pienso dedicar las entradas necesarias. Creo que esta mala fama en el nombre de Arahal está compuesta de varios ingredientes: el suceso incendiario de la Guerra Civil, precedido en el siglo XIX por el saqueo -también incendiario- de los papeles del pueblo, acompañado por un toque de canallismo exótico con bandoleros como el Niño del Arahal. Mi opinión puede parecer simplista, pero esta mezcla de acontecimientos han convertido en poco tiempo -lo que va de la mitad del XIX a la primera mitad del XX- a un inocente pueblo agrícola en lugar de fama sangrienta. Recuerdo, cuando era estudiante universitario, como al decir yo el nombre del pueblo, alguien preguntaba por asesinos pirómanos, no por aceitunas de verdeo. Con el tiempo supe defenderme, pero sentía en mi cierta culpabilidad de pertenecer a una tribu que resolvía las cosas con fuego.

He pensado muchas veces si no hubiera habido incendio en la cárcel del ayuntamiento y los muertos hubiesen sido en el paredón, como en todos sitios, y que tampoco hubiera habido saqueo y quema en 1857, la fama que tendriamos…En las revueltas de Utrera y El Arahal de 1857, la fama vino de la represión del ejército “apaciguador”. Lo dijo Pérez Galdós: “no van los tiros a matar las ideas, que no existen; no van a matar los sentimientos, que tampoco existen: van a matar el hambre…” (1) La resonancia politica de estos tiros, dentro y fuera de España, fué grande. Arahal era un lugar de furibundos campesinos, aunque estos no fueran de Arahal.

Respecto a los sucesos del 36, el caos era el mismo que en todos los pueblos, pero hubo una mano asesina que quemó, seguida de otra mano asesina represora que ordenó disparar, muriendo mucha gente inocente. O sea, en los dos sucesos tuvo mucha importancia la represión, que luego se justificaba magnificando aún más lo sucedido. La propaganda oficial funcionaba bien. Era normal oir cosas así: “A las gentes de derechas las encerraron en la iglesia, efectivamente, pero no llegaron a hacer como en El Arahal, el pueblo aquel de Los Tres Gatos…”(Aquilino Duque). La guerra civil fué terrible, pero aquí fué peor. Ese fué el mensaje y un paso más de nuestra mala fama. Creo que así lavaron su memoria otros pueblos, que no fueron tan “malos”. La hipocresía en la postguerra era necesidad fundamental para la supervivencia: aquí no ha pasado nada, donde ha pasado ha sido en el pueblo de al lado.

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Por eso es necesario hablar de cosas que ocurrieron, aunque no parezca conveniente hacerlo. Por ahora me basaré en testimonios escritos, empezando con la muerte de un inocente, en el que se cebó la crueldad de la represión. Leo su historia en un libro de reciente publicación (2006), Maestros de la República. Relata la historia de varios maestros muertos en la Guerra Civil, por ser maestros y quizás ser de izquierdas. Este es el caso del maestro Jose Rodríguez Aniceto: “…estaba de vacaciones en Salamanca, su ciudad. Y fueron a buscarlo a Salamanca para fusilarlo en El Arahal, en público, bajo el reloj del ayuntamiento donde impartía sus clases. En un pueblo de 13.000 habitantes, ejecutaron a más de 425 ciudadanos, pero a muy pocos fueron a buscarlos tan lejos…”

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“…José Rodríguez Aniceto, el maestro fusilado en El Arahal, en una fotografía junto a su esposa… la mujer era estupenda, que preparaba a los niños para la primera comunión y tenía muchos santos por toda la casa…”

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Uno de estos niños cuenta en el libro que vió como lo mataron cuando bajaba corriendo por la calle de la Laguna : “Jose María era un niño que iba a casa de su abuela, pero se cruzó en la plaza con la ejecución de su maestro, don José, que le estaba enseñando en la España difícil de 1936 que la cultura es el principio de la libertad. Sonó la descarga, se inclinó para atrás y cayó hacia adelante”.

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(1).- «¿Qué pedían los valientes revolucionarios del Arahal? ¿Pedían Libertad? No. ¿Pedían la Constitución del 12 o del 37? No. ¿Pedían acaso la Desamortización? No. Pedían pan… pan… quizás en forma y condimento de gazpacho… Y este pan lo pedían llamando al pan Democracia, y a su hambre Reacción… quiere decirse que para matar el hambre, o sea la Reacción, necesitaban Democracia, o llámese pan para mayor claridad… No creáis que aquella revolución era política, ni que reclamaba un cambio de Gobierno… era el movimiento y la voz de la primera necesidad humana, el comer…” (O´Donnell, por B. Pérez Galdós)

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Referencias bibliográficas:

Mª Antonia Iglesias. “Maestros de la República. Los otros santos, los otros mártires”.  La Esfera de los Libros. Madrid, 2006.

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Las imágenes corresponden al libro citado, con los retratos de José Rodríguez Aniceto y su grupo escolar. Reproducido éste en b/n y en color (en el centro) con los colores de la bandera republicana.

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Artesanos y talleres en la iglesia de la Magdalena

marzo 11, 2009

Gracias a algunos archivos parroquiales y notariales -Ecija, Carmona y Marchena-, podemos añadir nuevos datos a la historia de la parroquia de Santa María Magdalena. En un estudio de investigación, Fernando de la Villa y Esteban Mira abordaron, no sin dificultad, archivos de la provincia rastreando la actividad de artistas, artesanos y talleres entre el siglo XVI Y el XVIII. El resultado fué el libro Documentos inéditos del arte en la provincia de Sevilla, editado en 1993.

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De esta investigación surgió interesante información de la actividad de talleres artísticos en el pueblo, en especial en la iglesia de la parroquia. Voy a mostrar aquí brevemente a los artistas que trabajaron en Arahal, siguiendo  el orden que aparece en el libro, que no es el cronológico. Hay que pensar que todos estos nombres reflejan la humildad de una tarea casi anónima, gracias a la cual podemos contar con el patrimonio de nuestro pueblo. (El texto entrecomillado que acompaña a cada artista es el contenido en los documentos).

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-Según documento de 1692 el cantero Férnández Toribio realizó la pila bautismal de Santa Maria Magdalena en “una piedra de jaspe y se concertó en 900 reales la hechura que se le pagaron…”

-El cantero Francisco Ramírez Carrillo en 1682 realizó “unas gradas de piedra negra para el altar mayor y colaterales a precio de 46 reales la vara labrada…”

-El escultor y dorador José de Escobar arregló la custodia que sale el día del Corpus: “se aderezó y se le hicieron dos nuevos ángeles de estofado cuyo trabajo, oro y madera, que se gastó se concertó en 825 reales”. Esto está fechado en 1692.

-El arquitecto José Guisado realizó el retablo mayor de la parroquia, según documento de 1699: “había recibido de la fábrica de la iglesia Mayor de Santa María Magdalena de esta dicha villa… 10.000 reales de vellón en diferentes partidas”.

-El entallador Juan de Oviedo, según documento de 1599, realizó el coro de la iglesia de Santa María Magdalena. Cobró “322 ducados que hubo de haber por el coro de madera de borne que ha hecho nuevo para esta iglesia…”

-Diego de Dueñas pintó y doró el retablo mayor de la iglesia, según testimonio del mismo, de 1609: “el banco de abajo del retablo del altar mayor lo tengo que hacer dorado, de oro bruñido con la propia caja del sagrario… y el hueco de Señora Santa María Magdalena esmaltado de oro y colores… Ha de ser obligado a me dar y pagar 2.100 reales…”

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-Alonso de Vargas, pintor y dorador, realizó el estofado de la santa: “se estofó la efigie de Santa Maria Magdalena que está sobre el facistol del Coro para sacar en procesión en la Semana Santa”. Se ajustaron 445 reales. Documento de 1767.

-Lucas Mulillos, maestro dorador de Sevilla, realiza el dorado de la custodia de la Magdalena: “se doró la custodia en que sale el dia del Corpus…” por 1.050 reales. Este documento es de 1712.

-El organero Francisco Pérez de Valladolid fué el autor del órgano de la parroquia. Para la iglesia de Arahal se encargó a “Don Francisco Pérez de Valladolid, maestro organero de este arzobispado, con quien se ajustó en 8.750 reales de vellón, siendo de su cargo recibir en cuenta el metal de los cañones viejos por su justo precio. Y del de esta fábrica, las conducciones de dicho órgano y de los operarios que viniesen a asentarlo y demás gasto…”

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Todos estos artistas y correspondientes talleres estan debidamente documentados en la historia del arte de la provincia. La recopilación de los textos ha salido de los documentos manuscritos de cada archivo.

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Referencias bibliográficas:

Fernando de la Villa Nogales y Esteban Mira Caballos. Documentos inéditos del arte en la provincia de Sevilla. Editado en Sevilla, 1993.

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Arriba, imágenes exteriores de la parroquia de Sta Maria Magdalena de Arahal. En el centro, el órgano de Pérez de Valladolid, como aparece en el libro citado.

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Soldado de Arahal

febrero 17, 2009

Repasando viejos periódicos en busca de noticias de Arahal, me encuentro una curiosa nota en El Imparcial del 3 de Diciembre de 1896. Un comerciante de la calle Sierpes de Sevilla con un apellido muy arahalense, D. Joaquín Pedregal, ofrece una casa del pueblo de por vida al primer soldado “que regrese inútil de la guerra”. Esta patriótica oferta se refiere a la guerra en ultramar, la guerra de Cuba (1895-1898).

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La guerra de Cuba se había iniciado el año anterior, en 1895. Los motivos de esta llamada Segunda Guerra de Independencia, que sería definitiva, fueron entre otros el derrumbe de los precios internacionales del azúcar en 1884 y el descontento general.

En el momento de esta nota relacionada con Arahal, los efectivos españoles en Cuba habían aumentado en 200.000 hombres, con el consiguiente endurecimiento de la guerra. Al final, las pérdidas entre los rebeldes fueron cuantiosas, pero no hubo menos en las filas de España, llegando a más de 62.000 hombres. He tratado de encontrar una segunda nota periodística con el resultado de esa oferta “patriótica”, pero en vano. Al final, desconozco si algun soldado arahalense pudo disfrutar de la casa ofrecida por el camisero Pedregal.

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También desconozco el número de los soldados de Arahal que estuvieron en la guerra de Cuba, pero seguro que los hubo. Como es natural, después de la guerra colonial, los soldados españoles fueron repatriados a España desde Cuba y Filipinas. Sería posible saber sus nombres en los Archivos Militares que contienen Hojas de Servicio de los soldados, tanto en el Archivo General de Simancas como en el Archivo General Militar de Segovia. Pero mi intención sólo es dejar constancia aquí del fervor “patriótico” de este fin de siglo y fin de colonias, que invade también la calle Sierpes.

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Referencias bibliográficas:

El Imparcial. 3 de Diciembre de 1896.

Guerra de Cuba. Desastre del 98.

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Imágenes: Arriba, soldado de infanteria de la guerra de Cuba (soldadito de plomo). Centro, grupo de soldados en Cuba. Abajo, noticia de prensa de El Imparcial.

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