Archive for julio, 2011

La masonería en Arahal

julio 20, 2011

Para abordar un tema como la masonería en Arahal, hay que comprender qué es la masonería misma, algo nada fácil en una palabra que siempre va acompañada de especulaciones y prejuicios con sólo pronunciarla. Si seguimos la definición de la Wikipedia, “la francmasonería o masonería se define a sí misma como una institución secreta de carácter iniciática, no religiosa, filantrópica, simbólica y filosófica fundada en un sentimiento de fraternidad. Tiene como objetivo la búsqueda de la verdad a través de la razón y fomentar el desarrollo intelectual y moral del ser humano, además del progreso social. Los masones se organizan en estructuras de base denominadas logias, que a su vez pueden estar agrupadas en una organización de ámbito superior normalmente denominada “Gran Logia”, “Gran Oriente” o “Gran Priorato”. En España, desde 1868 hasta finales de s XIX se fundaron unas 1750 logias, pertenecientes a varias obediencias  masónicas, alcanzando cotas muy altas en Andalucia, Levante, Cataluña, Canarias, Galicia y en la capital, Madrid.

También había masones en Arahal y el hecho de encontrarlos en el siglo XIX o comienzos del XX es algo tan normal como hoy encontrar afiliados a algún partido político o socios de un equipo de fútbol. La masonería no es una secta, ni una sociedad secreta, ni un círculo filosófico o político. Los masones se definen como una asociación fraternal, basada en la creencia en un Ser Superior, el Gran Arquitecto del Universo. El masón (“maçon”, albañil) utiliza ritos procedentes de la arquitectura, cuyo origen está en los antiguos gremios medievales.

Por tanto, no es sorprendente encontrar arahalenses adscritos a Logias o Talleres, pues allí simplemente se cuidaba una conducta moral basada en la Tolerancia y la Fraternidad, con actividades fuera de las Logias centradas en las obras de beneficencia, las escuelas, las bibliotecas, etc. El problema de la masonería era su oposición ideológica a regímenes conservadores o dictatoriales, y su adscripción a programas liberales y republicanos. Y, aún peor, su enfrentamiento a la religión. La masonería, que siempre fue combatida, se convirtió en un grave delito en la Guerra Civil y la Dictadura franquista, que encarceló a cualquier individuo masón por el hecho de serlo. Con la aplicación de la Ley de Responsabilidades Políticas (1939) y la Ley para la Represión de la Masonería y el Comunismo (1940) fueron fusilados muchos masones españoles. Nadie se explica este ensañamiento, a pesar de quedar claro en todos los juicios a masones que “no se  hablaba de política en las logias”, lo que no impidió el castigo. El antimasonismo de la derecha política y militar fue evidente desde antes de la Guerra Civil, equiparando a masones con socialistas, comunistas y anarquistas. Algo que se resume bien en la famosa frase del régímen, “judíos, masones y demás ralea”, de la que aún quedan ecos en el siglo XXI. (1) (2) (3)

La masonería en Andalucía tuvo un importante auge en el último tercio del XIX, donde se formaron unas 435 Logias. En Sevilla y provincia hubo unos 60 Talleres entre 1868 y 1902, unos 15 en la capital y el resto en los pueblos. Utrera, Carmona, Morón, Écija, Cazalla, Osuna, Paradas, son los más importantes. En el s. XX, hasta 1936, desarrollan su actividad al menos 45 talleres y organismos masónicos en Sevilla y provincia (35 en la capital), el número de afiliados a estos talleres se aproxima a 1.421 individuos. En este conjunto, se puede considerar a Arahal como un pueblo masónico discreto o poco importante.

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La Logia “Gran Capitán nº 59” de Arahal

Esta es la única logia masónica que he encontrado en los extensos listados de la masonería española que ocupan el último tercio del s. XIX y el primero del s. XX. Fue creada bajo el Rito Egipcio, junto a otras similares en pueblos vecinos.

La Logia de Arahal se fundó el 12 de octubre de 1890 con el nº 59 y el nombre de “Gran Capitán”. También se crearon en la misma fecha la Logia “Julián Gayarre” nº 58 de Marchena y la Logia “Luz de Paradas”. En julio se habia fundado la Logia “Estrella de Isaac Peral” nº 46 en Osuna y en enero de 1891 se abrió la Logia “Consuelo” nº 69 de Morón. La Logia “Gran Capitán” de Arahal estaba, como las demás, bajo la obediencia de la Gran Logia Simbólica de Memphis y Mizraím, que tenía en ese momento en Andalucia 45 sedes, de las cuales 19 estaban en Sevilla y 9 en Cádiz.

La Gran Logia de España de Memphis y Mizraím de la que dependía la de Arahal, fue fundada en Madrid en 1887. El Rito Antiguo y Primitivo de Memphis y Mizraím fue conocido como Rito Nacional Español. Su primer Gran Maestro fue Manuel Gimeno Catalán y el segundo Gran Maestro fue Enrique Pérez de Guzmán, Marqués de Santa Marta, suegro del general Narváez. Según podemos leer en la información actual de la Logia (www.glemm.es), el Rito Antiguo y Primitivo de Memphis y Mizraím es un Rito Deísta, lo que implica la invocación del Sublime Arquitecto de los Mundos o Gran Arquitecto del Universo. También es un Rito Espiritualista, que exige la creencia en la inmortalidad del alma. Pero no está ligado ni depende de religión alguna, dejando a sus miembros en una plena y total libertad de opinión. (4)

En este listado se puede ver el gran número de logias creadas en Sevilla bajo el Rito de Memphis y Mizraím en el mismo momento en que se funda la de Arahal. Pertenece a un estudio de Eduardo Enríquez del Árbol (“La Masonería en Andalucía en el último tercio del siglo XIX. Listado y mapas de logias existentes en fechas puntuales”), que enumera la actividad masónica andaluza en años determinados: 1870, 1876, 1887, 1895 y 1900. La Logia de Arahal estaría activa en el período de 1895, es decir, en los últimos momentos del florecimiento masón andaluz y antes de la decadencia que traerá el s. XX.

La poca actividad masónica del pueblo contrasta con la creación de una o varias logias en pueblos cercanos, como Paradas, Marchena, Utrera, Osuna, etc. En Marchena hubo un grupo masón importante. En Utrera llegaron a funcionar dos talleres simultáneamente: la Logia “Rizal nº 30″ y el Triángulo “Kaueh nº 61″. En Arahal no existe esta fiebre masónica por razones que desconozco, quizás debido a una fuerte censura de la autoridad civil o religiosa, reflejada en el ejemplo que cito más abajo. Esta puede ser la causa de que los masones arahalenes acudan a logias de la provincia. Tampoco conozco masones fusilados en la dura represión que siguió a la Guerra Civil. Hay que tener en cuenta la persecución que sufrieron los miembros de logias masónicas durante la guerra y el franquismo. En pueblos vecinos murieron miembros de las logias establecidas: en Utrera, donde fue fusilado su alcalde, en Fuentes de Andalucía, en Constantina y en otros. (5)

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Otros datos masónicos relacionados con Arahal

La investigación de la masonería en Arahal es compleja hay que añadirle la dificultad de encontrar datos tanto tiempo ocultos y difíciles en la historiografía española.  En esta entrada no me propongo sino una breve aproximación a su estudio, aportando datos que podrían servir para una investigación seria sobre el tema. La mayor información se encuentra en el Archivo Histórico Nacional de Salamanca.

Incluyo aquí algunos datos sueltos perteneciente a boletines o periódicos de hemeroteca, que ordenados cronológicamente vemos que casi todos pertenecen a finales del s. XIX

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1.- En logias de fuera del pueblo

En el Boletín del Gran Oriente Español del 18 de septiembre de 1891, en la Sección de Movimiento de Talleres o Logias aparecen dos arahalenses adscritos a logias sevillanas. Estas logias no pertenecen al Rito de Memphis y Mizraím como la Logia del “Gran Capitán”, creada un año antes en el pueblo, sino a la obediencia del Gran Oriente Español de Morayta, más importante en Sevilla y de implantación más antigua.

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En la llamada “Martia nº 85” de Marchena encontramos como miembro a Francisco Arias de Reina y en la Logia “Verdad” nº 115 de Sevilla a José Roldán Ramírez. Estas logias existían ya en los años 80, perteneciendo al Gran Oriente Español de Morayta y siguiendo la ortodoxia masónica, es decir con un principio apolítico claro, pero tratando de influir en la sociedad que les rodeaba. Por ejemplo, los masones de Marchena crearon un periódico local en el que fustigaban la labor administrativa de las autoridades del pueblo. Esto fue causa de que los llevaran ante los tribunales, pero salieron absueltos y contentos de desenmascarar a algunos “caciquillos”.

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2.- Un alcalde antimasónico

En una noticia sobre Arahal del 13 de febrero de 1892, se critica al alcalde por impidir la venta de cierto tipo de prensa. La prohibición afecta a Las Dominicales del Libre Pensamiento, un semanal que se editó en Madrid entre 1883 y 1909, con un contenido en que se mezclaban ideas anticlericales, republicanas y de apoyo a la masonería. Este semanal tuvo muchos problemas de censura y sufrió secuestros por parte de las autoridades.

En este número de Las Dominicales se cuenta lo ocurrido a un distribuidor de su periódico: “en Arahal alcaldea un monterilla de tal enjundia, y tan enemigo del periodismo, que valiéndose de dos de sus agentes sacó al ínfeliz  ciego a un kilometro de Arahal…” Es decir, se expulsó del pueblo al vendedor de prensa que venía de Paradas. Estamos en 1892, a un año después de la fundación de la Logia “Gran Capitán” y de otras en los pueblos de alrededor. ¿Quieren las autoridades frenar esta ola masónica? Que la denuncia y el vendedor vengan desde Paradas  nos manifiesta que allí habría más tolerancia. Lo que si está claro es que la circulación del “libre pensamiento” no era cosa fácil.

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3.- Un benefactor del libre pensamiento

En el mismo semanario de Las Dominicales del Libre Pensamiento vemos una información del 5 de agosto del mismo año 1892 que complementa la anterior. Un benefactor de Arahal se esconde en el anonimato con las siglas R. M. para contribuir con 1, 05 pesetas de aquella época a los gastos de un Congreso Universal convocado por el semanario.

En la suscripción para el Congreso Universal del Libre Pensamiento aparece “Démofilo”, Antonio Machado y Álvarez, importante escritor y folklorista de la época, ofreciendo sus libros. Era el padre de los famosos poetas Antonio y Manuel Machado.

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4.- Chazani Junco

Otro nombre encontrado al azar y relacionado con el pueblo, el de Juan Chazani Junco, oficial de telégrafos. Nacido en Cádiz en 1863 y residente en Arahal, perteneció a la Logia “Justicia y Libertad nº 321” de Sevilla en 1913. Y en 1919 fue Secretario Adjunto en la Logia “Luz y Democracia nº 351”. (en “Aproximación a un mito: masonería y política en la Sevilla del siglo XX” de Leandro Álvarez Rey)

(pulsar para ampliar y ver toda la información)

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Según los datos encontrados, no parece ser el papel de la masonería muy relevante en Arahal. Aunque es necesario un estudio serio al respecto, como ya he señalado, esta primera imagen no corresponde con la “fama” de pueblo rebelde, creador de asociaciones, grupúsculos  y logias que se difundió en las crónicas de la segunda mitad del siglo XIX. Por eso es necesario insistir en la historia de Arahal que gira alrededor del desastre de 1857. Ahora no es difícil el estudio de la masonería pues sus archivos están abiertos a todos. Después de la persecución franquista, la masonería fue permitida a partir de 1979, no sin dejar de suscitar en España desconocimiento, rechazo e indiferencia.

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Notas

1.- «Y aquí pasamos lógicamente al tercer rasgo negativo que provocó nuestro Movimiento: la antirreligiosidad de la República (…) Pero muy pronto el germen satánico y masónico surgió irresistible, y echó llamaradas por las ventanas de doscientos conventos de España aquel tristísimo 11 de mayo12 ; y siguió triunfante al expulsar como un malhechor a esa nobilísima figura del Episcopado español, al santo y egregio cardenal Segura…; y siguieron triunfando la masonería y Satanás, cuando expulsaron a la santa y españolísima Compañía de Jesús a la que por fin hemos tenido la inmensa satisfacción de ver repuesta en su derecho…; y siguió la obra satánica arrancándole nuestras escuelas al Maestro de los maestros, el Crucificado, y suprimiendo la enseñanza de la Religión…» (Pemartín Sanjuan, José: “Los orígenes del Movimiento”. Burgos, Hijos de Santiago Rodríguez, 1938)

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2.-  Consultar “La persecución contra la Masonería durante la Guerra Civil y la Post- Guerra” de Juan Ortíz Villalba. Universidad de Sevilla. PDF.

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3.- La idea de que el odio mostrado por Franco a la masonería era debido a haber sido rechazado en el ingreso a una logia en sus primeros tiempos, no ha sido probada y es rechazada incluso por los masones.

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4.-La Gran Logia de España de Menfis-Mizraim se puede ver en internet: aquí y la historia de los ritos de Menfis-Mizraim en http://www.konozer.es/spip/spip.php?article656.html.

Asistentes a la asamblea celebrada por las Logias Andaluzas pertenecientes a la G.L.E. (1.924)

5.- Pertenecientes a la masonería fueron los alcaldes de Sevilla, José González y Fernández La Bandera y Horacio Hermoso Araujo. Afiliados a la masonería fueron también entre 1931 y 1936 los alcaldes de Utrera, Alcalá de Guadaira, Ecija, Carmona, Lora del Río y Cazalla de la Sierra. (“Masonería y partidos políticos en la Sevilla de la II República” de Leandro Alvarez Rey)

A la izquierda el último alcalde republicano de Sevilla, Horacio Hermoso Araujo, en su despacho del ayuntamiento. A la derecha, José González y Fernández de la Bandera, ex alcalde y Secretario de las Cortes Españolas. Ambos fusilados al comienzo de la sublevación militar.

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Bibliografía

Para una información y comprensión general de la masonería, consultar los datos básicos de internet (Wikipedia, etc.)

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– “Historia de Sevilla: Sevilla en el siglo XX” de Alfonso Braojos Garrido

– “Aproximación a un mito: masonería y política en la Sevilla del siglo XX” de Leandro Álvarez Rey. Area de Cultura, Servicio de Publicaciones, Ayuntamiento de Sevilla, 1996

– “La Masonería en la España del siglo XIX”:
II Symposium de la Metodología Aplicada a la Historia de la Masonería Española : Salamanca, 2-5 de julio de 1985

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En la ferias de ganado

julio 8, 2011

En una noticia sobre la Feria de Sevilla de 1916, que cita a los ganaderos que acudieron ese año, encontramos los siguientes nombres de Arahal: Ignacio Oliva, los Torres, Francisco Lobato, Juan J. Rosado, José Bocanegra y Miguel Benjumea. Estos ganaderos acudían al mercado que seguía siendo el motivo de la Feria después de 50 años de su creación, la de reunir ganado y ganaderos para facilitar la compraventa en la región.

En la fotografía de arriba vemos el aspecto que presentaba el Prado de San Sebastián a finales del siglo XIX, todavía no inaugurada la famosa Pasarela que terminaría siendo desmontada en 1920.

Los ganaderos de Arahal aparecen en una noticia de El Progreso Agrícola y Pecuario del 7 de mayo de 1916. Un año señalado para la Feria pues acudió a visitarla por primera vez el rey Alfonso XIII y Doña Victoria Eugenia, por lo que hubo celebraciones especiales y un mayor relieve en el mercado de ganado y en la afluencia de ganaderos.

Los ganaderos arahalenses acudieron con una participación muy variada: Ignacio Oliva, con cabras y cochinos; los Torres, con ganado caballar, potros, potrancas y yeguas; Francisco Lobato y Juan J. Rosado, con cabras; José Bocanegra, con primales (ovejas o cabras con más de un año pero sin llegar a dos) y Muiguel Benjumea, con ovejas y cerdos. Esto indica la riqueza y variedad ganadera del pueblo a comienzos del siglo XX, sin contar las ganaderías bravas, ya tratadas aquí (ver Ganaderías de lidia en Arahal).

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Una Feria más antigua, a la que también acudía el ganado de Arahal, era la de Mairena del Alcor.

Se considera la Feria de Ganado de Mairena como antecedente glorioso de la de Sevilla, pues se desarrolló de forma importante entre 1750 y 1850. Cuando comenzó la Feria de Abril de Sevilla en 1847, la de Mairena llevaba ya un siglo celebrándose. Y allí, por la proximidad, acudiría el ganado de Arahal facilmente. Tenemos una noticia del pueblo en la de feria de Mairena nada menos que de comienzos del siglo XIX.

En El Correo Mercantil del 9 de septiembre de 1802 se puede leer la “Noticia de los ganados conducidos a la Feria de Mayrena del Alcor celebrada en 25, 26 y 27 de Abril del presente año…”. Es muy interesante esta información por los datos que proporciona la situación ganadera en España a comienzos del siglo, en los dramáticos momentos de la invasión francesa, que significaría el comienzo de una nueva época histórica.

Vemos en El Correo Mercantil un estado del ganado con el que participó cada pueblo, predominando el lanar, cabrío y de cerda. Se citan 116 localidades, principalmente de Sevilla y Córdoba. Arahal acudió ese año con la siguiente variedado: Mular (4), Vacuno (17), Asnal (101), De cerda (11), Lanar y cabrío (276). Esto demuestra la importancia ganadera arahalense a comienzos del XIX, que tuvo que serlo en el XVIII, y que nos recuerda el origen del nombre de Arahal: antiguo redil o “rahal” para guardar el ganado. (ver Origen de un pueblo llamado (El) Arahal).

La historia de la Feria de Mairena, su antiguedad e importancia en el campo sevillano, es estudiada por el profesor José Manuel Navarro Domínguez en su libro “La Feria de Mairena del Alcor: Mercado y fiesta (1750-1850)” (imagen de arriba).

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