Archive for the 'HISTORIA DE ARAHAL' Category

Contra Giordano Bruno

octubre 21, 2009

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Siglo futuro, El (Madrid. 1875). 09/08/1889, n. 4329. PDF, ~1 MB.
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Encuentro una lista de arahalenses que escriben contra la erección de una estatua a Giordano Bruno en una plaza de Roma. Es una lista extensa y con nombres característicos del pueblo, que suenan a nuestros oidos a pesar de la lejanía en el tiempo (120 años). La nota en forma de carta está publicada en El Siglo Futuro, periódico conservador fundado por Ramón Nocedal, y a él va dirigida. Más que la protesta en sí, “conducida” por el periódico entre sus lectores, son interesantes los apellidos arahalenses de finales del siglo XIX, imagino que la flor y nata del pueblo.
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Con el monumento en cuestión el gobierno de Roma pretendía lavar una injusticia de cuatro siglos atrás, instalándolo en el Campo de Fiori, donde tuvo lugar el sacrificio del personaje.  Giordano Bruno (1548-1600), pensador y astrónomo italiano y mártir de las ideas heliocéntricas fué denunciado ante la Inquisición acusado de herejía. Conducido ante las autoridades romanas, se le encarceló durante más de ocho años mientras se preparaba un proceso donde se le acusaba de blasfemo, de conducta inmoral y de hereje. Bruno se negó a retractarse y en consecuencia fue quemado en una pira levantada en Campo dei Fiori el 17 de febrero del año 1600.

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Referencias bibliográficas:

El Siglo Futuro. 9 – 08 – 1889

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Imágenes de arriba  a abajo: Cabecera y primera página del diario El Siglo Futuro (09/08/1889). Es en la primera página donde viene la carta de protesta. Debajo, lista de arahalenses que firman “como protesta enérgica contra los horribles escándalos…”. Por último, escultura de Giordano Bruno en la actualidad, erigida a la libertad de pensamiento en el lugar donde tuvo lugar el martirio.

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The white and sparkling town of Arahal (1849)

octubre 8, 2009

Ya he incluido en estas páginas algunos relatos de viajeros que pasaron por Arahal. Sigo aquí con mi interés por viajeros “inéditos”, alejándome de conocidos como Washington Irvin, con la intención de reunir a todos los que escribieron del pueblo en el XVIII y XIX. De ellos no hay que desdeñar sus breves anotaciones escritas al paso, a veces pequeños párrafos en el diario de viaje, pues unidos los fragmentos forman un conjunto importante. Son referencias imposibles de encontrar en otro sitio.

No habiendo ni prensa ni crónistas arahalenses en esa época, es inevitable acudir a estos extraños y curiosos personajes que recorrian los caminos polvorientos llevados por un afán de aventuras. Sus relatos dependían mucho de como había transcurrido la jornada a lomos de su mula o como le habían atendido en la posada de turno. Pero, al fín y al cabo, nos dan información y una imagen de Arahal.

Thomas Debary fué un viajero romántico en toda regla, correspondiendo su periplo a una experiencia de satisfacción personal con pretexto de cuidar su salud. ¿Qué hacía un pastor inglés dando vueltas por Canarias y Andalucía en esa época de incomodidades y riesgos? Muy simple, el placer de la aventura y el alejamiento de la mononotonía de la campiña inglesa. En Debary, como en cualquier romántico, la percepción y disfrute del paisaje que recorre es muy importante, de ahí la frase con la que titulo esta entrada, “the white and sparkling town”, refiriéndose a la blancura de Arahal en la lejanía.

Casi nada sabemos de la vida de este  pastor anglicano, sólo lo que éste relaciona sobre sí mismo en su libro Notas de una residencia en las Islas Canarias… (1851). Visitó Canarias a principios de 1849 procedente de Madeira. Recorrió Tenerife y Gran Canaria (abandonó Las Palmas aproximadamente el 6 de abril, durante la Semana Santa). Continuó su viaje por España visitando Cádiz, Sevilla, Málaga, Algeciras y Gibraltar,  para pasar luego a Argelia.

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Estas son sus notas relacionadas con Arahal:

pag 177
“Desde allí a Arahal el campo es más agreste que hermoso. Viajamos millas y millas sin encontrar ningun ser viviente. De intervalo en intervalo se podía ver algun blanco edificio de una planta llamado “cortejo”(sic) (cortijo) o granja. Una vez, ciertamente, en medio de una interminable llanura, nos encontramos yugos de veintiseis bueyes arando, pero pronto volvimos a la soledad. (1)  La naturaleza parecía hechizada… A lo lejos oí a Manuel exclamar, “Muy flaco y muy endeble”, refiriéndose a su caballo… Entonces propuse que caballos y hombres se fuesen a dormir, que podriamos echarnos y recobrar fuerzas antes de continuar el camino.

pag 179

“Montamos de nuevo y, después de recorrer una legua o dos… divisamos el blanco y destelleante pueblo de Arahal (2). Imposible superar la brillantez, blancura y limpieza de las casas del pueblo. Las ventanas estaban pintadas de un verde pálido; pero me temía que fuera sólo el aspecto exterior, ya que eramos indiferentes  a cualquier comodidad que no fuesen las gruesas sábanas de nuestras cortas camas, que estuviesen limpias y blancas. La iglesia de Arahal no tenía nada de notable.

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Fuí abordado por el cura, acompañado por dos o tres propietarios (terratenientes) de aspecto importante, la representación de los ricos del lugar. El cura había visitado Provenza y sabía un poco de francés; aunque era un hombre de maneras sencillas, se veía que había dejado los libros ya hacía tiempo, en el caso de que hubiera hecho uso de ellos, pero era agradable observar la intimidad que existía entre el sacerdote y la gente. Hay que lamentar que no sea lo mismo en nuestro pais. (3) El principal hombre de la zona insistió en invitarme a su casa, pero como esaba indispuesto, me negué. Y él se encogía de hombros diciendo: “Te compadezco, si no sabes cuando se te hace  una buena invitación”. (4)

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pag 180

“El pueblo de Arahal se ve con rapidez, consistiendo en poco más que una larga calle de parecidas casas blancas. El campo, mirando al sur, proporciona una bonita vista de montañas. La iglesia está construida en estilo “romanesque” (románico, sic); todo el lugar parece dormir en el profundo reposo del provincianismo español. Al dia siguiente recorrimos un lugar similar al del dia anterior, un campo de onduladas extensiones de maiz, sin vallar como los jardines de las granjas inglesas. Un trayecto de dos leguas nos llevó al pueblo de Marchena; una ciudad que por su aspecto exterior debería pertenecer al Levante.”

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Imagen  del pastor anglicano Thomas Debary.

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(1) Es interesante esta sensación de soledad en un camino que a nosotros nos parece ahora tan concurrido, el de Sevilla a Granada o al revés. Para viajar en aquella época hacía falta un gran esfuerzo físico y mental, de ahí que los viajeros no dudaran en dejaran memoria de ello.

(2) La frase con la que titulo la entrada: “the white and sparkling town”.

(3) Una de las características de los viajeros románticos ingleses era la crítica de la religión católica española. Además este viajero era pastor anglicano, por lo que no es de extrañar su desdén hacia el cura y la iglesia, a pesar del buen recibimiento que se le hizo. No hace descripción de la iglesia, sólo dice que “no es notable” y, erróneamente, que su estilo es “románico” (romanesque). Querría decir derivado del romano, no gótico. Pero Debary no elude la autocrítica y compara el afecto de la gente hacia el cura de Arahal con la frialdad anglosajona.

(4) Anota su rechazo a la invitación del “personaje más importante del pueblo”, que no parece ser el alcalde sino uno de los caciques de la zona. Esto indica que a Debary le afectó el enfado.

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Referencias bibliográficas:

– Thomas Debary: Notes of a+Residence in the Canary Islands(1851)

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De villa a ciudad

octubre 1, 2009

ciudadArahal se convierte en ciudad hace un siglo, en 1907. Una fecha significativa para el pueblo, pues es el año en que muere el bandido Niño del Arahal, junto al legendario Pernales, en una emboscada de la guardia civil en Albacete. La noticia -muy divulgada en su momento- supuso que miles de españoles conocieran la existencia de un pueblo sevillano del que nunca habían oido hablar.

Es, pues, en 1907, cuando Arahal, por real decreto, se convierte en ciudad y deja de ser villa. La noticia aparece brevemente en los periódicos de la época, que es donde la he leido, como una simple orden de Gobernación con la firma del rey. Los hilos políticos que motivaron este nombramiento no los conozco, pero imagino la influencia de algun apellido importante del pueblo. Es pues, bajo el reinado de Alfonso XIII, en un país afectado por la pérdida de las colonias y la crisis parlamentaria, bajo la presidencia del gobierno de Antonio Maura, líder del Partido Conservador, cuando se otorgó a Arahal el título de ciudad.

la época

villa ciudad

Arriba, la noticia dada por La Época del 12 de Diciembre de 1907: “NUEVAS CIUDADES.  Gobernación.- Reales decretos, fecha 10, concediendo el título de ciudad á las villas de Arahal (Sevilla) y Oliva (Valencia)”.

Se cumplen los deseos y aspiraciones urbanas de la antigua villa de Arahal, que en esos momentos contaba con unos 10.000 habitantes y una economía agrícola importante en la campiña sevillana. Si repasamos la historia, en la organización política del territorio, en las que los diversos núcleos poblacionales tenían diferentes privilegios, el título de ciudad se le daba a algunos de ellos y les otorgaba mayores preferencias que a las villas. Los antecedentes de Arahal son conocidos. En 1248 es reconquistada por Fernando III, que le sirve de punto estratégico para la conquista de Morón, dos días después. Una vez cumplida su función pasa a la jurisdicción de Sevilla, para que más tarde Sancho IV la entregara a la Orden de Calatrava y luego a la Orden de Alcántara. a la que perteneció hasta 1.460. fecha en que pasa a formar parte del Marquesado de Villena., para ser adquirida más tarde por los condes de Ureña. Las gracias reales se incrementaron en tiempos de Felipe IV alcanzando el término una grandeza similar a la de las más importantes poblaciones españolas coetáneas.

la correspondencia

firma del rey

La noticia en otro periódico, La Correspondencia Militar del 10 de Diciembre de 1907. Bajo el título de “Firma del Rey”, se citan las concesiones y titulos de Gobernación y se nombra a Arahal ciudad, junto a un pueblo de Palencia, nombrado villa. Aquí no se incluye el pueblo de Oliva en Valencia, con el que han emparejado  a Arahal en el nombramiento de ciudad y que cita el periódico La Época.

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Escuelas Municipales

agosto 23, 2009

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Encuentro un reportaje sobre la inauguración de las antiguas Escuelas Municipales situadas en el Ayuntamiento. La inaguración se produjo con la presencia de su donante, Eduardo Benjumea y Zayas, como refleja la revista Mundo Gráfico (año IX num 425. 3 Diciembre de 1919). Aquí debajo reproduzco parte del texto, con dos fotografías que lo acompañan:

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“Con asistencia del cardenal arzobispo de la diócesis, Sr. Almaraz, se verificó hace pocos días en el pueblo de Arahal la solemne inauguración del grupo de Escuelas graduadas, que ha costeado el Sr. Eduardo Benjumea y Zayas, marqués de Monteflorido. Consta dicho grupo escolar de cinco hermosos locales, instalados en los edificios del Pósito y a los que la munificencia del fundador ha dotado además del mobiliario escolar y de todo el material científico necesario. (En la imagen, el cardenal Almaraz realizando su visita a las nuevas escuelas).

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El cardenal Almaraz procedió a la bendición de las Escuelas y seguidamente se trasladó, en unión de las autoridades, al Ayuntamiento, donde se verificó la entrega al marqués de Monteflorido del magnífico pergamino en que dicho Concejo le nombra “hijo ilustre de la ciudad de Arahal”. Antes de la solemne entrega, pronunciaron brillantes y elocuentes discursos el cardenal Almaraz, el alcalde de la ciudad, Sr. Torres Díaz; el inspector de primera enseñanza, Sr. Arocha; el cura pérroco de aquella localidad, Sr. Manchado y el gobernador civil, señor conde de Salvatierra. Terminada la ceremonia, se obsequió a los niños con una espléndida merienda…” (En la imagen, los marqueses de Monteflorido con sus hijos, en la puerta de las Escuelas  inauguradas).

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La puerta de las Escuelas Municipales ha servido en numerosas ocasiones como fondo fotográfico en la historia reciente de Arahal. La escalinata de acceso permitía un estrado a diferentes niveles para grupos más o menos numerosos, con la facilidad para el objetivo de captar a todo el mundo. Sirvan estos tres ejemplos ordenados cronológicamente. Arriba, la nueva corporación municipal posa junto al alcalde en 1923. Debajo, dos años después, los Reyes Magos de Arahal de 1925 son retratados en el mismo sitio. Por último, en 1935 se hace entrega de una bandera republicana a la Guardia Civil por parte de las autoridades.

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El cura Pedregal

agosto 15, 2009

Añado aquí algunas notas a la historia de uno de los personajes más interesantes de Arahal, el cura Pedregal. Antonio Pedregal y Guerrero (1840-1906), cuya historia sigue siendo borrosa y mal conocida, fué  republicano y diputado en Cortes durante la segunda mitad del siglo XIX. No sólo por arahalense, sino por figura importante en la politica de su tiempo, reclama la necesidad de un estudio biográfico serio.

Reproduzco la noticia periodística de su muerte, que va acompañada de una nota necrológica en la que se trazan algunas líneas interesantes de su biografía política. Además, la inscripción que figuraba en su lápida en un cementerio de Sevilla, junto con otros textos referidos a su periodo de insurrección republicana.

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diario el pais 1906

Cabecera del diario republicano El Pais (15 Junio 1906) con la muerte de Antonio Pedregal y Guerrero, conocido como el cura Pedregal. Se puede ver que tambien sus amigos republicanos le llamaban “cura Pedregal”, aunque era “excura” desde la revolución de septiembre de 1869.

el pais noticia

EL CURA PEDREGAL. Muerte sentida. Sevilla, 14. (1906)

Ha fallecido el excura D. Antonio Pedregal, prestigioso republicano, diputado que fué de las Cortes Constituyentes.

El finado disfrutaba de gran predicamento entre los elementos obreros de Arahal y Marchena.

La muerte del sr. Pedregal ha sido muy sentida.

El entierro será civil.

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D. Antonio Pedregal y Guerrero era una figura preeminente del republicanismo andaluz.

!De cuántos ilustres republicanos ha sido cuna Andalucía! !Bohórquez, Ramón de Cala, Federico Rubio, Diego Carrasco, Fernando Garrido, Palanca, Carvajal, López García, Castelar, Benot!

El cura Pedragal, como sus paisanos y correligionarios le llamaban, fué un republicano federal ardiente, entusiasta y abnegado. Tenía por su fé y su desinterés semejanza con el ilustre Ramón de Cala.

Pedregal se ordenó en su juventud, era cura, y fué uno de los sacerdotes que al estallar la revolución de Septiembre abandonó esa profesión, colgó los hábitos, como se dice vulgarmente, por no estar conforme su mente con los dogmas que tenía que enseñar. No abandonó el catolicismo para hacerse protestante; ni al dejar el sacerdocio cambió de vida y costumbres; siguió siendo austero, virtuoso y caritativo cual pocos curas.

Con los tradicionales españoles,  desde los que lucharon en la reconquista, el obispo Acuña y los guerrilleros de la guerra de la independencia y civiles, tuvo de común el valor, pues Pedregal no se limitó a propagar las ideas y a defenderlas platónicamente, sino que se lanzó al campo a defenderlas en 1869 cuando la formidable insurrección federal, y en 1873 cuando los cantones.

Fué diputado en las Cortes Constituyentes republicanas.

Vencida la República, se afilió al partido federal que acaudilló Pi y Margall, al que siguió con admirable consecuencia.

En la Asamblea de Zaragoza de 1883 y en las de Madrid de 1881 y 1888 fué representante D. Antonio Pedregal.

Vivía hace años anciano y pobre, a lo labrador, recluído en el Arahal, sin perder su entusiasmo por la República, ni dejar de seguir el movimiento político de España.

Cuando el año pasado fueron a Sevilla Labra, Morayta, Menéndez Pallarés, Catena (D. Juan), Asenjo y otros propagandistas, el venerable Pedregal los saludó en Marchena.

Resto de un pasado glorioso que se va, este cura Pedregal infunde, al morir, honda melancolía.

Van muriendo estos viejos luchadores, dignos de perdurable recuerdo, sin dejar en su Patria las instituciones y los progresos con que soñaron.

Descanse en paz quien tanto trabajó por el bien de los demás, olvidando su provecho.

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I Republica

Imagen de la Primera República Española (Febrero 1873 – Enero 1874), en la que participó el cura Pedregal como diputado: “Pedregal no se limitó a propagar las ideas y a defenderlas platónicamente, sino que se lanzó al campo a defenderlas en 1869 cuando la formidable insurrección federal, y en 1873 cuando los cantones”.

Añado aquí algunas noticias de prensa de la época de la insurrección republicana en que fué protagonista el cura Pedregal. Es interesante la crónica de la jornada revolucionaria en Arahal que relata La Iberia el 12 de octubre.

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LA IBERIA (9 de octubre de 1869):

“El presbitero Antonio Pedregal, acompañado de un tal Antonio Navarrete, con unos 500 hombres, entraron ayer en Marchena, invadieron el palacio del Duque de Osuna y anunciaron la constitución de una Junta revolucionaria con repique de campanas y vivas a la República federal. El presidente de la Junta publicó un edicto pidiendo las armas a los vecinos y los caballos útiles. Se dice también que se apoderaron de los fondos de la recaudación de contribuciones. Esta mañana se dirigieron los sublevados a Osuna, y los del pueblo (Marchena) no dejaron salir a nadie.”

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EL IMPARCIAL (9 de octubre de 1869):

“Los diputados de la minoría Sres. Fantoni, Cabello y Carrasco, parece que forman parte de la facción del cura Pedregal.”

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LA ESPERANZA (9 de octubre de 1869):

“…Toda la noche la pasaron recorriendo las calles al grito de !viva la república federal! Se apoderaron de los fondos del Estado. La fuerza mandada por el presbítero Pedregal salió por la mañana con dirección a Osuna, dejando el pueblo de Marchena armado y en insurrección, el cual no dejaba salir a nadie de la población.”

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LA ESPERANZA (11 de octubre de 1869):

“Los diputados Fantoni y Cabello de la Vega, los alcaldes de Osuna y Marchena, y el cura Pedregal, capitanean la insurrección…”

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LA IBERIA (12 de octubre de 1869):

“Ayer recibimos detalles del movimiento republicano del Arahal, pueblo de la provincia de Sevilla, situado entre la capital y Osuna. La Revolución Española, periódico de Sevilla, se expresa en los siguientes términos: “El martes dia 5, a las once de la noche se enarboló en aquella importante villa la bandera republicana federal, procediéndose por los sublevados a incautarse de los fondos existentes en las arcas del Municipio, sorprendido por la actitud de aquella gente, forasteras en su mayor parte, y cortándose por una comisión de los jefes, la vía férrea y la comunicación telegráfica.

Al amanecer el miércoles salió la gavilla, compuesta de unos cuarenta hombres a caballo y como hasta doscientos infantes armados con malísimas escopetas, y casi todos poco prácticos en sus manejos. Ya el mismo dia se desertaron más de veinte, contando con los federales de Paradas y Marchena, faltaron a sus compromisos, pues del primer punto se incorporaron a la partida trece hombres y uno solo de Marchena, si bien se han recogido los fondos de aquel ayuntamiento y en La Puebla de Cazalla.

El diputado Fantoni capitaneaba la turba, haciendo de segundo el ciudadano Navarrete, excomandante de la guardia civil de Marchena. El presbítero Pedregal, más fanático político que hombre capaz de cierta especie de excesos, arengó al tropel armado, encargando respeto a personas y propiedades. No hacian misterio los republicanos de que el punto de cita y concentración era Osuna, donde Zamora, alcalde y hombre de armas tomar, les ofrece poderosos auxilios; pero según dicen arrieros y traginantes que han encontrado la partida a corta distancia de Osuna, lejos de aumentar, disminuye el guarismo de los insurgentes.”

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LA CORRESPONDENCIA DE ESPAÑA (14 de octubre de 1869):

“Parte oficial de hoy sobre la insurrección republicana…”

“Andalucia.- El coronel Jaquetot, después de doce horas de marcha, batió ayer en el pueblo de Setenil (Cádiz) la facción Fantoni y Pedregal, causándoles 10 muertos, algunos heridos y 23 prisioneros, y ocupándoles una bandera, 19 caballos, bastantes armas, municiones, etc. Por su parte sólo tuvo un cabo de la guardia civil y dos soldados heridos. Terminada la acción se dirigió a Alcalá del Valle, donde se hallaba Navarrete con 50 hombre, los cuales desaparecieron al tener noticia de su movimiento…” (En la Historia General de Andalucía de Joaquín Guichot, se dice que después de Setenil, Fantoni y Pedregal se unieron en Benaojan a Salvochea, también derrotado. Pero que allí, en la sierra del Cornio, fueron dispersados definitivamente el 12 de octubre, dándose por terminada la insurrección republicana en aquella zona. El 19 de octubre, Salvochea, Fantoni y otros, se refugiaban en Gibraltar).

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Después de la proclamación de la Primera República (arriba), en la que fué diputado, Pedregal formó parte importante del Partido Republicano Federal de Pi y Margall,  acudiendo como representante a las Asambleas de Zaragoza (1883) y Madrid (1881 y 1888). Continuó  su actividad política hasta una edad avanzada, ya con una estrella política más apagada. En el diario El Progreso de 1882, se hacía constar que al señor Pedregal y Guerrero, “uno de los oradores de la asamblea federal pactista” no había que confundirlo con el señor Pedregal y Cañedo, ex-ministro de Hacienda . En 1902, después de la muerte de Pi y Margall, el cura Pedregal, con más de sesenta años y próximo a morir, forma parte de un “cuadro de honor” de ex-diputados para la reorganización del Partido Republicano Federal dejado por el “maestro”. En esta ocasión, como en otras anteriores, se le cita como “el propietario Antonio Pedregal y Guerrero por la provincia de Sevilla”, viviendo en Arahal. Como dice su necrológica, murió pobre en Sevilla.

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Arriba, caricatura poética del cura Pedregal realizada por Angel María Segovia en su libro de humor Melonar de Madrid: semblanzas, bocetos, caricaturas, retratos…‎ en 1876. En este momento es un político reconocido en los ambientes de la Corte y como tal figura en este listado de personajes famosos. Tiene 36 años y su fama se rige en parte por la decisión de abandonar la religión por la política:

Fué un día cura, aborreció el empleo / y dijo al fín: “Me quito la perilla”; / hizo un auto de fé con el manteo, / y vino diputado por Sevilla

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Inscripción en la lápida de la sepultura del cura Pedregal en un cementerio de Sevilla. La he encontrado en un artículo de prensa de comienzo de los años 30. Con motivo de la secularización de los cementerios en la Segunda República, un periodista realiza un artículo sobre personaje ilustres que estuvieron enterrados fuera de la iglesia católica, en el llamado cementerio de Disidentes de Sevilla. Allí se encontraba la lápida del arahalense, pero sólo eso: “Ya no existen en este cementerio los restos del tan renombrado cura Pedregal, pero se guarda en él la lápida de su sepultura.”

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Arriba, puerta del cementerio de Disidentes de Sevilla y, debajo, tapia que lo dividia del terreno católico. Se puede leer en el artículo de Mundo Gráfico: “El dicho cementerio se construyó en los terrenos denominados del Cano, que existen entre el camino bajo de San Jerónimo y la vía del tren cercana al rio Guadalquivir, y que fueron cedidos por don Carlos Pickman…” Hasta la Segunda República estuvo separado por una tapia y allí se enterraban protestantes, judíos, masones y “ultimamente comunistas”.

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Arriba, el cura Pedregal en el índice histórico que exhibe actualmente el Congreso de los Diputados. Como se ve, fue diputado por Sevilla en las elecciones de 1872 y 1873, hasta que cayó la República.

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Biografía del cura Pedregal realizada por el Departamento de Geografía e Historia. IES Al-Andalus de Arahal:

“Don Antonio Pedregal Guerrero nació en Arahal el día dos de enero de 1840. A los trece años ingresó en el seminario pontificio de Sevilla y mas tarde fue enviado a Córdoba como becario. En 1.866 realizó su primera misa en la parroquia Santa Maria Magdalena de Arahal. En su actividad Política: en el movimiento revolucionario de “La Gloriosa” (1869) se dirige a Arahal desde el balcón del ayuntamiento enapoyo de la revolución. Crea una asociación obrera muy poderosa. Fue elegido representante del partido republicano federal del distrito político  de Arahal, Paradas y Marchena. Fue elegido, seguidamente durante 20 años. Formó parte de la guerrilla particular que perdió en Setenil (Málaga) por las fuerzas del gobierno. Cuando llega la monarquía de los Borbónes, con Alfonso XII el cura es exiliado a Portugal por segunda vez. Fue recibido con pocos halagos a su vuelta del exilio. Finalmente en una vida brevemente contada, murió en una casa de vecinos en Sevilla, concretamente en Triana.”

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Enlaces bibliográficos:

Notica necrólogica en El Pais de 1906.

Francisco Pí y Margall: Historia de España en el siglo XIX.

Joaquín Guichot: Historia General de Andalucía desde los tiempos mas remotos hasta 1870.

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Arahal en 1840

agosto 1, 2009

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Repasando el Madoz he podido hacerme una idea de lo que era Arahal a mediados del siglo XIX. O sea, tener una información del pueblo de hace más de siglo y medio, la época de los viajeros románticos que al pasar escribían con mayor o menor complacencia, dependiendo del trayecto a lomos de una mula o del descanso en la posada de turno. En el caso del Madoz la información es más rigurosa.

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Pascual Madoz (1) se propuso hacer el buen diccionario geográfico de España que hasta entonces no se había hecho, algo que estaba pendiente desde un siglo antes y cuyos antecedentes puden ser el frustado diccionario de Tomás López (2) o el Catastro de Ensenada, ambos del siglo XVIII.  Con Madoz llegó el momento de realizar toda la información geográfica e histórica de España  y así quedó reflejada en su “Diccionario Geográfico-Estadístico-Histórico de España y sus posesiones en ultramar” (Madrid, 1845-1850).

Como es de suponer, Arahal ocupa su lugar en esta magna obra, en la letra A,  al comienzo de la provincia sevillana. En su entrada se realiza una completa descripción desde el punto de vista geográfico, histórico y social del pueblo a mediados del siglo XIX, con datos muy interesantes. Voy a tratar de mostrarlos aquí con fragmentos fotografiados del libro y siguiendo el orden en que se presentan.

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parrafo1

Situación de Arahal.– Comienza el diccionario alabando al pueblo por su marco geográfico y climático, algo habitual en otros escritores. Dice que tiene un “clima bastante saludable”, a pesar de los calores veraniegos y cuando “no reinan los vientos E y N”. Gracias a su situación en una colina aireada, las enfermedades no abundan. Entre las más habituales se citan las “calenturas intermitentes” y los padecimientos estomacales, algo muy normal en el siglo XIX.

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parrafo2

Población de Arahal.– Es habitual en la época de Madoz comenzar clasificando las poblaciones por el número de casas que las componen. Arahal, en 1840, tenía 1.307 casas y 45 calles. Casas no muy buenas: el redactor del diccionario dice que las casas son de “pésima construcción y peores materiales”. Imagino que abundaría el techo de paja, el suelo de tierra y las paredes de barro o adobe. De la mala arquitectura se salvaban los edificios públicos. Aquí se habla de “las casas de ayuntamiento” que contienen la cárcel y una ermita, bajo el patronato de Diego Leboro Castilla. Contiguo al ayuntamiento estaba el pósito del que se dan detalles y cifras: su caudal en fanegas de trigo y en reales, incluido el crédito del Banco Español de San Fernando. Todos estos datos de las arcas municipales son importantes para conocer las economias de los pueblos españoles y hacen muy valioso el Diccionario. Por eso fué tan copiado e imitado desde su edición.

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parrafo3

Enseñanza en Arahal.– Enumera los medios existentes: 7 escuelas a las que van 272 niños y 151 niñas, en las que tienen cabida la enseñanza para alumnos pobres que corre a cargo del presupuesto del ayuntamiento. Además, había una cátedra de latín y otra de moral, gatuitas y pagadas por capellanía: a la primera van 14 jóvenes y a la segunda nadie. Había una cátedra de filosofía, que se extinguió con el convento de Mínimos. De este curioso panorama pedagógico podemos hacernos una idea de la cultura que corría por el pueblo hacia 1850. El estudio religioso y bajo el control de la iglesia era el único camino que tenía un joven que no quisiera ser agricultor.

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parrafo4

El Santo Cristo.- La institución más importante que se cita es el Santo Cristo y su hospital.  Dice el diccionario que tenía 12 camas donde era acogida gente del pueblo y de fuera. Los bienes del hospital de la Misericordia eran: 2000 pies de olivo en Arahal y Paradas, 35 fanegas de tierra con estacas, 14  aranzadas de viña y 4.500 reales de réditos anuales. A lo que había que añadir un molino aceitero que estaba al lado del hospital, con lagar y bodega, más los réditos de misas celebradas en su iglesia. El poder económico del Cristo es evidente ¿Qué fué de esta riqueza? Hay que tener en cuenta que los datos suministrados a Madoz se realizan antes de la Desamortización.

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parrafo5

Otros edificios de Arahal.– En un segundo plano queda la Magdalena y demás edificios religiosos. Sin preocuparse mucho Madoz por el aspecto artístico, nos informa de la complicada composición de la parroquia de la Magdalena, en parte autónoma y dependiente del duque de Osuna. Tenía: 1 cura teniente, 8 presbíteros, 1 sochantrre, 1 organista, 1 sacristán, 4 acólitos y 1 pertiguero. También se citan las ermitas, la del Hospital, Sta Cruz y San Antonio. La ermita de la Madre de Dios, cuya patrona es doña Francisca Reina. Y se citan las iglesias de los 2 conventos, el de San Roque (Franciscanos) y el de la Victoria (Mínimos), sin olvidar el de las monjas dominicas.

El cementerio, “bastante capaz”, estaba en la vereda de Osuna, al lado de una de las ermitas (San Antonio) y distaba en esa época 200 pasos del pueblo.

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parrafo6

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Geografía de Arahal.– En lo referente a la geografía arahalense surgen numerosos nombres, algunos olvidados. Cita el rio Guadaira y los arroyos del Cuerno, Barros, Guadairilla, Butreco, Alameda y Saladillo. Y nos habla de cortijos y molinos por donde pasan: el cortijo del Fresno, al sur, por donde desemboca el Cuerno en el Guadaira; el cortijo de Casulas, por donde pasa el Barros; los molinos de las Ánimas y Jadilla por donde desemboca el Butrero; el cortijo de Cabeza de Lobo, donde se une el Alameda con el Guadaira. Del Saladillo, dice que nace en Monte Palacios en Paradas y recorriendo sur y oeste se une al Guadaira en el cortijo de los Alamillos en Carmona. Todos son escasos de agua, pero peligrosos en las crecidas por las lluvias.

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parrafo7

Comunicaciones de Arahal.– Sobre transportes y correos, siendo Arahal un cruce de caminos “que se hallan en dirección a Sevilla y Puertos”, no nos sorprende que diga el dicionario que estan en mal estado, algo que constataban continuamente los viajeros románticos. Nos aclara que la casa de Osuna cobró un peaje hasta 1835. El correo se recibía a través de la oficina de Carmona y la recogía un conductor pagado por el ayuntamiento, probablemente un conductor de diligencia.

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parrafo8

Producción.- Lo que producía Arahal a mediados del siglo XIX era lo habitual en un pueblo de la campiña sevillana: trigo, cebada, garbanzos, habas, etc. Había aceite en abundancia y su sobrante se vendía en Sevilla. También habla de ganado vacuno, caballar, de cerda. Se podía cazar de todo, sin faltar lobos y zorros. Y pescar peces en el rio.

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parrafo9

Trabajo.-Agricultores y panaderos, ocupaciones principales de los arahalenses en el diccionario de Madoz. Pero, además, nos da una nómina intreresante de fábricas y talleres en esa época: 1 fábrica de sombreros de lana, 2 de jabón blando, 3 de alfarería, 1 molino de yeso. Había 5 molinos de pan, 3 de ellos en el Guadaira y 2 sobre el arroyo de la Alameda. A esto hay que añadir las 32 tahonas (algunas particulares), 26 molinos de aceite y 23 lagares para pisar uva.

La entrada del dicccionario de Madoz termina con cifras de población, riqueza y contribuciones. Arahal tenía 6.998 habitantes.

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doré

La falta de imágenes de esa época, aún no desarollada la fotografía, hace que cuando se cita al Madoz se vea acompañado por ilustraciones de artistas famosos, como esta pareja en una fuente del ilustrador francés Gustavo Doré. Alejándonos un poco del tópico de estas imágenes románticas, podemos hacernos una idea de los personajes de 1840.

titulo

madoz

Retrato de Pascual Madoz.

(1) Pascual Madoz (1806-1870), político español que ocupó varios cargos, pero que fué famoso al presentar en 1855 el proyecto de ley de Desamortización. Su gran obra, el Diccionario geográfico-estadístico-histórico de España y sus posesiones de Ultramar, fué editado en 16 gruesos volúmenes (Madrid, 1845-1850) y ocupó un importante papel en el proceso de modernización de las estructuras del Estado en la España del siglo XIX.  Contó con más de 20 corresponsales en toda España, recibiendo además documentación, noticias y datos por parte de más de 1000 colaboradores, con lo que pudo haber impreso unos 100 volúmenes.

(2) Tomás López, anterior a Madoz, al que dedicaré una entrada aparte, fué un geógrafo-cartógrafo de la Ilustración que proyectó otro diccionario, el Diccionario Geográfico-Histórico de España. Pero ni se terminó ni se publicó, aunque son muy interesantes los manuscritos conservados en la Biblioteca Nacional, en especial los de Andalucia que contienen referencias de Arahal cincuenta años antes que la de Madoz (Arahal en 1787). Estas referencias fueron recogidas por el famoso Patricio Gutiérrez Bravo.

La aparición de Arahal en estos dos diccionarios nos permite tener una visión del pueblo a principios y mitad del siglo XIX.

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Referencias bibliográficas:

Pascual Madoz

Diccionario Geográfico-Estadístico-Histórico de España y sus posesiones en ultramar

Tomás López

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Imágenes: 1.- Vista de Arahal. 2.- Portada del Diccionario de Madoz. 3 et alt.- Diversos fragmentos de la entrada de Arahal en el diccionario; lámina romántica de Gustavo Doré y retrato de Pascual Madoz.

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