El saqueo francés

abril 17, 2017

F. Cortines Murube escribió a comienzos del siglo pasado un artículo titulado Historia inédita del saqueo de sesenta pueblos andaluces (1) Se refería a la ocupación que los invasores franceses -que decían venir “de castigo y saqueo”- sometieron a muchas localidades de Andalucía durante la Guerra de la Independencia. Las tropas ocupaban los pueblos de forma pacífica pero siempre terminaban apoderándose de bienes públicos o privados, haciendo sufrir a los impotentes habitantes. Este artículo de Cortines Murube, escrito cuando había transcurrido ya un siglo de aquello, refleja como permanecía en la memoria de la gente el desastre de la invasión napoleónica.

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Arahal también estaba entre los sesenta pueblos de Cortines: …En Arahal sufrió igual suerte el convento de San Francisco: los franceses robaron las alhajas, y sólo pudieron salvarse un copón, tres cálices y un viril, a costa de 5.400 reales que entregó la Fábrica de la parroquia para redimirlos.

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Puede que Arahal no fuera de las localidades que más sufriera la ocupación. Algo que podemos ver en los pueblos de alrededor.

Utrera: El ejército enemigo entró en Utrera a fines de Enero de 1810. Padecieron mucho todos los edificios, con especialidad las bodegas y casas de vino; la soldadesca robó y vertió los caldos, rompió tinajas y puertas y se llevó todos los utensilios de algún interés que servían para estas faenas… Y saquearon el Convento de Nuestra Señora…

Paradas: El cura propio de Paradas, D. Estanislao Fernández de la Puente, tuvo una conducta durante la invasión muy patriótica. Hizo entrega en el Almacén General de Sevilla de 32 sables y 79 cartucheras, que les tomó a los franceses que fueron a Paradas…

Marchena: En Marchena, de las iglesias sujetas a la jurisdicción ordinaria nada se llevaron, aunque intentaron hacerlo, según declara el vicario Don Josef Maria García y Mora; pero no se libraron de la rapacidad francesa el Convento de Capuchinos, ni los de Santa Eulalia, San Agustín y San Pedro Mártir, de los que extrajo gran cantidad de objetos de plata…

Alcalá de Guadaira: El 11 de Abril de 1810, al día siguiente de haber entrado el ejército invasor en esta villa amanecieron dos puertas de la iglesia parroquial, donde está la imágen de Nuestra Señora del Aguila, forzadas, tronchados sus cerrojos, como asimismo la puerta de la sacristía; hallándose además haberse llevado las coronas de la Virgen y del Niño, el rastrillo de plata y peana de la Señora, dejando la imagen vuelta de medio lado; en la sacristía todos los cajones por el suelo, robado un cáliz y una patena…

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Obras de arte importantes fueron robadas en Sevilla durante la invasión francesa. Un ejemplo, la Inmaculada que pintó Murillo para la iglesia de los Venerables, expoliada por el mariscal Soult que la colgó en su mansión de París. A su muerte fue vendida por sus herederos y finalmente adquirida por el Louvre. Un intercambio entre el Prado y el Louvre propició que el cuadro regresara en los años cuarenta a España, y ahora permanece en el museo del Prado. En la fotografía, se ve el cuadro de Murillo en su lugar de la iglesia de los Venerables en una exposición en 2013.

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Bibliografía

1.- Revista POR ESOS MUNDOS. Agosto, 1909. “LA GUERRA EN ANDALUCÍA. Historia inédita del saqueo de sesenta pueblos andaluces”. F. Cortines Murube.


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La electricidad en 1925

abril 2, 2017

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La electricidad que existía en Arahal en 1925, sus características de potencia y voltaje, el servicio público que daba luz a casas y calles, así como fluido eléctrico a negocios y molinos, podemos verlo en el anuario Centrales Eléctricas Instaladas en España publicado por T. Barrio (1).

Arahal aparece entre los pueblos sevillanos, en su correspondiente orden alfabético, y éstas eran sus referencias eléctricas:

Arahal (El).- Partido de Marchena.- “Hidroeléctrica del Genil”. – Toma fluido de las centrales “San Calixto”, en Herrera y de Purchena.- Potencia, 56 H.P. – Corriente, C. – Sistema de distribución, T.- Alta tensión, 20.000 voltios.- Voltaje en la red, 240.- Suministra alumbrado a esta ciudad.

La Central de San Calixto, perteneciente a la Hidroléctrica del Genil, estaba en Herrera y utilizaba un salto de agua en el río Genil con una caída de cinco metros y 18.000 litros, y con una potencia de 820 H.P. Esta central, unida por una línea de reserva de Marchena, suministraba fluido a El Rubio, Marinaleda, La Lantejuela, Osuna, Aguadulce, Marchena, Paradas, Carmona y Arahal.

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En este anuario de Centrales Eléctricas, se pueden ver las características de la electricidad y su evolución en ese momento:

En 1901, el 61% de la potencia instalada era de origen térmico, mientras que el 39% restante utilizaba la energía hidráulica como fuerza motriz. No obstante, en esos momentos, la electricidad era generada en forma de corriente continua y no era posible su transporte a largas distancias, por lo que su desarrollo se veía limitado a emplazamientos de las centrales próximas a los centros de consumo, normalmente a industrias o municipios.

Sin embargo, con la aparición de la corriente eléctrica alterna, a principios del siglo XX, se abrió la posibilidad de transportar electricidad a gran distancia y, por tanto, de llevar a cabo un desarrollo a gran escala de las centrales hidroeléctricas. De esta forma, a finales de los años veinte, la estructura de la generación eléctrica en España había cambiado: se había multiplicado la potencia instalada por 12 hasta alcanzar aproximadamente 1.500 MW, el 81% de la producción era de origen hidroeléctrico y existía un exceso de capacidad de producción (Energía y Sociedad).

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1.- Barrio, Teodoro (recopilador).- Centrales eléctricas instaladas en España. (1925). Madrid, 1925. Impr. Samarán. 26 cm. 272 páginas + publicidad. Contiene las centrales eléctricas instaladas en España con servicio público de fluido eléctrico y todas sus características de potencia y voltaje. Provincias por orden alfabético, en las que se incluyen numerosos pueblos de la época. 

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Variedades de antaño

marzo 16, 2017

Merece la pena conocer un estudio de los años 30 sobre las variedades del olivo en España, editado por la Dirección General de Agricultura de la República (1), en el que se muestan las regiones de su cultivo y las especialidades existentes entonces. Es uno de los primeros estudios serios sobre la agricultura del olivar y sus frutos. Su autor trató de poner orden y establecer la compleja variedad de la aceituna en el territorio español. De él salen seis regiones olivareras principales, entre las que destaca Andalucía, seguida de otras cinco (Extremadura, Central, Aragón-Rioja-Navarra, Levante y Cataluña).

En la región andaluza la primera variedad es la Manzanilla (Olea Europea Pomiformis), que estudia en varios apartados: su descripción botánica y sus caracteres culturales, industriales o comerciales. Después de la Manzanilla destaca la Gordal (Olea Europea Regalis), junto con otras variedades del complejo entramado del agro andaluz y otras regiones. El estudio se completa con numerosas láminas fotográficas en blanco y negro donde se describen pormenorizadas cada variedad, con secciones del fruto, huesos, hojas, etc. y la localidad de donde ha sido tomada la muestra.

He seleccionado algunas de estas láminas -en especial las andaluzas- para recordar aquellos cultivos que pronto cumplirán un siglo, seguramente frutos de muchos olivos que todavía hoy existen en la campiña.

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1 Manzanilla común (Jaén)
2 Manzanilla blanca (Dos Hermanas)
3 Manzanilla prieta (Córdoba)
4 Perillo (Jaén)

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1 Gordal sevillana (Carmona)
2 Gordal sevillana (El Aljarafe)

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1 Sevillana de Jaén
2 Formas abellotada y acorazonada de la Regalis (Gordal)
3 Ramo de ocal (Córdoba)
4 Ascolano

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1 Picuda de Gilena
2 Picuda de Martos

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Picudo alargado de Jaén

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1 Racimal (provincia de Jaén)
2 Vidueño chico o Racimal (Huévar, Sevilla)

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Ecijano de Córdoba

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Nevadillo blanco (Córdoba)

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1 Tempranillo de Lucena
2 Tempranillo de Córdoba

 

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1.- Las variedades del olivo generalizadas en España por J. Manuel Priego, Ingeniero Agrónomo. Dirección General de Agricultura. Instituto de Investigaciones Agrícolas. Madrid, circa 1932. 51 páginas y láminas fotográficas.

Libro publicado por el Ministerio de Agricultura de la 2ª República.

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Día del plato único

febrero 20, 2017

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Si buscamos vestigios de la guerra civil en Arahal ahora, en 2017, sólo los encontrariamos en objetos que entonces parecerían insignificantes. Como las famosas monedas de cobre que sustituyeron al dinero republicano y que hoy buscan los coleccionistas numismáticos. O vales como éste de la fotografía, un pequeño trozo de papel por el que piden 60 euros en el mercado actual del coleccionismo, una muestra de que lo valioso suele estar en el terreno de lo raro y escaso.

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El DIA DEL PLATO ÚNICO fue instituido día durante la Guerra Civil en el bando sublevado. Una campaña mediante la cual las casas de comidas, fondas y hoteles servían un menú de un sólo plato que se cobraba entero. Esto se hacía los días 1 y 15 de cada mes. Lo que sobraba se dedicaba a beneficencia. No fue una idea original de los nacionales, pues estuvo inspirada en el Eintopf de la Alemania nazi, una especie de sacrificio mínimo de la sociedad civil participando en la guerra. Aquí parece que fue una iniciativa de Queipo de Llano. La campaña también se extendió a las mesas de cada casa pidiéndo “el sacrificio por los hermanos caídos, viudas, huérfanos, abandonados, todos sin excepción…”

Al plato único se añadió posteriormente el DIA SIN POSTRE, con la misma finalidad recaudatoria. La población estaba obligada a cumplir con ambas campañas. El no hacerlo significaba una cierta rebeldía con las directrices del Movimiento Nacional y por tanto ser considerados malos españoles a los que se podía multar. Las autoridades designaron a señoritas postulantes para recoger en los domicilios la diferencia entre el coste de la comida del referido día y el plato único servido y consumido. Se hacía con la velada amenaza por parte de las autoridades de publicar los nombres de los que no cooperasen o no cumpliesen con su ayuno.

El DIA DEL PLATO ÚNICO tuvo su origen en Sevilla, una de las primeras zonas sublevadas, estableciéndose en noviembre del 36 en el resto. Las casas de comida debían pagar cada día el 25% de la recaudación y proporcionar a las autoridades listas de comensales. Lo recaudado iba a parar al Fondo de Protección Benéfico Social y a Auxilio Social: comedores sociales para obreros parados y sus familiares; casas-cunas y jardines de la infancia, donde las viudas, principalmente, pudieran dejar a sus hijos en horas de trabajo. Junto con orfelinatos, talleres para aprender un oficio y desarrollar el espíritu católico y patriótico, colonias veraniegas para el desarrollo físico y la enseñanza premilitar de las juventudes.

A partir de 1939, finalizada la guerra, tanto el DIA DEL PLATO ÚNICO, como el DIA SIN POSTRE, se extendieron a todo el territorio nacional, dada la hambruna y escasez en la España de entonces. Y llego a mantenerse hasta 1942, cuando Europa se debatía en la guerra mundial.

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Arriba, algunos ejemplos de vales y sellos utilizados en la guerra y la postguerra con fines recaudatorios: 1.- Vale de Plato Único emitido en Barcelona. 2.- Plato Único de 10 cts. de Granada. 3.- Vale con valor para Plato Único y Día sin Postre. 4. Tarjeta nominal impresa en Valencia para pegar los vales del Plato Único. 5.- Conjunto de sellos benéficos de distintas poblaciones con fin recaudatorio.

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Sobre este tema ver: Ceca de Arahal. De un olivo a otro

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Cartas del P. Flórez

enero 21, 2017

Poco se conoce de D. Patricio Gutiérrez Bravo (1713-1795), cura del Arahal, donde ejerció como vicario de Sta María Magdalena, amante de la investigación del pasado histórico y coleccionista de antiguedades de su entorno. En el pueblo desarrolló su labor investigadora y curiosa de erudito ilustrado, hasta su muerte. Sevillano de nacimiento, está enterrado en el templo de San Roque. Conocemos a D. Patricio a través de varias obras históricas que publicó y que hoy permanecen en el olvido, sólo conocidas por expertos en bilbliofilia. Desconocemos su larga estancia arahalense. Hay que imaginarlo llevando una vida apacible en el pueblo, escribiendo estudios históricos que imprimía para enviar “a los amantes de la antiguedad”. Tranquilidad interrumpida de vez en cuando por hallazgos de objetos antiguos que los campesinos encontraban en sus tareas agrícolas.

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Un acercamiento a este personaje nos lo proporciona la correspondencia que mantuvo con el Padre Flórez. Sobre el epistolario de Patricio Gutiérrez Bravo y el padre Flórez ya se publicó entrada en estas páginas: VER La “Noticia Geographica” de la Universidad de Sevilla.

Aquí se incluye enlace a esas cartas, según se publicaron en la revista España y América en 1927 (1), facilitadas por el Duque de T´Serclaes, su propietario.

También podemos leer cómo Patricio Gutiérrez Bravo explica su amistad con el Padre Flórez en uno de sus escritos:

El año pasado de mil setecientos sesenta y ocho, hizo el Reverendísimo Florez viaje a las Andalucías como acostumbraba hacerlo a otras Provincias de España en las Primaveras; Estuvo en Sevilla y le acompañó para registrar lo mas notable desta Ciudad en edificios y grandezas el Conde del Águila, y D. Francisco de Brune y Ahumada, Oidor de la Real Audiencia de aquella Ciudad, de que se dió por muy satisfecho, y aviendo pasado desde Sevilla á ver los Puertos, á su retiro a Madrid desde Utrera se vino á esta Villa del Arahal la mañana del Martes 31 de Mayo para tener la tarde en mi compañía, me regaló algunas Monedas de Oro, Plata y Cobre y quedó contento de aver visto mi Colección y en particular una de Osuna con el Oso, que no avia visto original sino la que trae Vaillant en sus Monedas Urbis et Orbis. Aviéndole preguntado que le avía parecido Sevilla me aseguró qne por mucho que digan de ella los autores no pueden significar ni dar a entender lo que es aquella Ciudad, y assi le avia sucedido á su Revma. y le sucederá a todos los que no la vieren despacio y observaren sus grandezas, no obstante de no ser oí lo que era un siglo hace.

El Padre Flórez (Enrique Flórez de Setiién y Huidobro) (1701-1773) fue un religioso agustino, célebre como historiador, a la vez que traductor, geógrafo y numismático. Contaba pues 67 años cuando estuvo en Arahal visitando a Gutiérrez Bravo. Antes, a los cuarenta años se había iniciado en la investigación histórica y en 1747 salió el primer tomo de su famosa obra España sagrada, que llegó a alcanzar cincuenta y seis volúmenes. Para este estudio, el Padre Flórez dividió España en diócesis de las cuales estudiaba monedas, monumentos, inscripciones, manuscritos, etc., para lo que mantenía una continua consulta con todos aquellos de su época que se preocupaban de estos temas, entre los que se encontraba el cura de Arahal.

En parte, y gracias a esta relación con el famoso historiador, el conocimiento de D. Patricio Gutiérrez Bravo no ha quedado tan oculto por el paso de los tiempos.

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Retrato de Patricio Gutiérrez Bravo grabado por Gordillo en 1776. Aparece en el estudio que dedica A. Rodríguez Moñino a la correspondencia que mantuvo el Cura del Arahal con el Padre Flórez.

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En la edición de España y América aparece una relación (incompleta) de las obras de D. Patricio que incluye el Duque de T´Serclaes junto con el epistolario.

Obras de D. Patricio Gutiérrez Bravo (3 impresos y 4 manuscritos):

1.—Discurso histórico-critico-apologétlco, en favor de la costumbre de las iglesias de España, de no tener agua bendita en sus pilas los días de Jueves y Viernes Santo. Contra el manifiesto de don Juan de Peñaranda y Velasco, presbítero de Sevilla. Escríbelo don Patricio Gutiérrez Bravo, presbitero de dicha ciudad… Sevilla, Imprenta de D. Juan de Basoas…… 1750

(Esta primera obra fue publicada siendo presbítero de Sevilla. La siguiente, 15 años después, ya será como como presbítero de Arahal. Esto nos indica la permanencia del cura sevillano en el pueblo a partir de 1750)

2.- Noticia geográfica-histórica de una inscripción romana, descubierta por septiembre de 1764, en el término de la villa de el Arahal, y de otras piedras y medallas geográficas inéditas, que da a los amantes de la antigüedad, D. Patricio Gutiérrez Bravo, presbítero de ella, y natural de la ciudad de Sevilla. Año de 1765.- Sevilla, por Joseph Padrino (impresor).

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3.- La antigua Sepona, restituida a su verdadero sitio. Carta apologética que dirige a un amigo D. patricio Gutiérrez Bravo, presbítero del Arahal, sobre las cuatro cartas de D. Francisco Javier de Espinosa y Aguilera, cura de la villa de Cortes.- Sevilla, en casa de Joseph Padrino (impresor). 1771.

4.- Noticias históricas de la villa del Arahal, Arzobispado de Sevilla, con arreglo al interrogatorio remitido por D. Patricio Gutiérrez Bravo, cura de la misma. Manuscrito en 4º fechado en el Arahal el 2 de Marzo de 1786.

5.- Disertación crítico-histórica-dogmática, sobre las monedas que recibió Judas por pago de su traición. Si las que tienen algunas iglesias por tales, pueden ser las originales deste trato, y en caso de que lo fuesen, si deben tenerse por reliquia. Con dos Apéndices, el primero de cada una de ellas las tienen por tales en el día con varias reflexiones, y el segundo del Siclo de los Hebreos. Por D. patricio Gutiérrez Bravo, Presbítero Vicario del Arahal. Año 1775. Manuscrito original en 4º, en la Biblioteca Universitaria de Sevilla.

6.- Adiciones a las antigüedades de Lucena y notas sobre algunos puntos de historia y antigüedad de la misma ciudad, escrita por D. Jerónimo Antonio Mohedano Roldán; su autor D. Patricio Gutiérrez Bravo, presbítero del Arahal.- Manuscrito en 4º en la Biblioteca Nacional (1763)?

7.- Catálogo y serie de las Monedas de que se compone el Monetario de D. Patricio Gutiérrez Bravo, presbítero del Arahal, hasta hoy 1º de enero deste año de 1765. (Manuscrito en 4º en la Biblioteca Colombina de Sevilla.)
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Notas

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1.- ESPAÑA Y AMERICA.- Revista quincenal editada por los Padres de la Orden de San Agustín (O.S.A.) Empezó a editarse en 1903, con contenido religioso, pero también de cultura, literatura y bellas artes. Fué publicada durante veinticinco años, hasta 1928, refunfiéndose con otro título hasta julio de 1936.

 

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Feliz Navidad y Próspero 2017

diciembre 30, 2016

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Esta página sobre temas de Arahal les desea a sus lectores una Feliz Navidad y un Próspero 2017.

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